押給我在新螺螄灣的兩間辦公室，也可以化解、化解一下下哈？這可以麼，老大？”
“哈哈哈，你這腦洞咋個比我的還大呢？辦公室風水是另外一套體系，所用的風水法器都不一樣。這個是手機不良磁場專用牌，哪能用到辦公室方面呢，想歪了哈！”房無依一邊給鍾華一的手機殼上貼牌，一邊糾正著潘凱心不太正確的風水觀。
“房老師說的官司是真的。唉，怪我啊。為了投資在臨滄地區的一個有幾株古茶樹的茶場，便找了一家銀行貸款，當然我也送了一些古樹茶給這位行長。哪知這位行長一喝就上了癮，於是自己找來一筆錢給我，以我的名義來佔暗股、幫他理財。
誰知這兩年茶葉市場的大幅滑坡，原來的高價是賣不上去了，加之以前囤的茶大肆積壓，都擺在茶葉倉庫裡，沒法變現。而那行長又被查出有經濟問題，這才以第一筆貸款還不出來為由起訴我，唉，這不就是房老師從手機號碼中看出來了嘛，可不就是說準了，背黑鍋吃官司這件事啊！”
鍾華一把令自己頭疼的事情說了出來，這也是為了滿足了小潘子的好奇心，同時也是為房無依算的奇準而給個交代。
小潘子聽完鍾華一的這番話，也不好說什麼了，一時場面有些冷場。房無依為了打破這個尷尬的氛圍，開口道，“鍾老師，剛才聽說你也是修佛的，修的是大乘佛教還是小乘佛教啊？”
房無依知道，在雲南所傳的佛教，分大乘和小乘兩大類，而另外的便是漢傳佛教和藏傳佛教兩大系了。
大乘在西雙版納一帶流傳甚廣，既然對方是做茶的，如果是大乘，那就是與西雙版納那裡的有關。
雲南共有二十五個少數民族，地處西南邊疆地區，自古便是通往天竺(印度)的交通要道，更與緬甸、寮國、越南等東南亞小國家毗鄰。
所以佛教中密宗的阿吒力派很早就傳入到了雲南，使得雲南民族地區的佛文化相當流行、盛行一時。據鄭顒《雲南圖經志書》卷四載：“大理無量寺，其僧有二種，居山寺曰淨戒，據家室為阿吒力。”
在大理市博物館中闢有專室陳列當時密宗阿吒力派的佛像、法器等文物。以後又從內地傳去大乘佛教，從西藏傳入藏傳密教，從緬甸、泰國、寮國傳入上座部佛教，形成各種佛教派別在雲南並行的狀況。
佛教對雲南各民族的文化、風俗、習慣等影響很大。給我們留下深刻和難忘印象的，便是西雙版納地區的上座部佛教。西雙版納的傣族、布朗族信奉南傳上座部佛教，屬巴利語系。它和北傳小乘佛教在教義、學說上有很密切的關係。
這些知識，房無依在當記者的時候，查閱過這方面的資料，所以能夠說出個一二三來。
鍾華一接話道，“我也不知道我修的是大乘還是小乘，只是去過西藏布達拉宮，家中供奉有唐卡佛像，但沒有拜過佛家師父！有機會可以請房老師去我的茶鋪裡坐坐，一來可以去幫我看看鋪面風水，二來認個地方，也看看這佛像是哪位菩薩！”
小潘子這時插話道，“正好，房老大原來也是修佛的，現在轉佛入道，佛道雙修，不衝突。還有，再過一個月他師父從哈爾濱來雲南收徒，我已經準備拜師跟著老大一起修煉，不如鍾姐也一起入道吧！”
房無依沒料到小潘子這會來了個直接感召，對鍾華一是直言邀請。
“這個，這我得考慮考慮！”鍾華一有些遲疑。
“考慮個啥呀，修啥不是修啊，何況道教又是我國的本土教派。房老大的本事、博學你也見到了，跟著他一起修道，豈不美哉？”
這潘凱心也是個見縫插針的傢伙，見有裂縫的地方，那是絕對不放過的主。
“這樣吧，讓我考慮一天，拜不拜師，我都給你一個答覆，好嗎，潘總！”