又沒有絕對的實力，所以大周必然要沒。
由於資訊差距，自然就會讓一些好人為一些壞人，讓一些好人變為壞人，竊以為沒有好壞。
其實從歷史來看，從出生、朋友甚至是父母的養育，皆可以看做是利。因為在生育的時候就肯定存有一定的寄託希望於你的。這叫什麼，這叫目的不純。
而所謂的朋友、老師更不用說了，要麼是為了所謂的情緒價值，要麼圖你的成績效益，甚至乾脆就圖你的人。
等等等等，隨著時代的發展，好像有了時間來思索這些事情，在這個時代，我深感一些老師道德的危機，可以說在我眼裡沒有一個絕對的好人（不細說，包被封的）。
可是…我們真的這麼看的話，我們的存在就不存在合理性，對於母親的的概念，孔融有過一個逆天的言論，這也是他死的原因。
作為一個名士，他說出了“母親就像一個瓶子，瓶子裡的東西既然出來了，那瓶子就只是瓶子，那又用什麼恩惠呢？”
當然，這可能有點是曹操進行了春秋筆法的緣故，但是那個時代倒也不至於用莫須有的罪名對一個沒什麼實力的孔融。
這個案例也可見這個問題無論是曾經，還是現在，一直有很多人關注。
但是為了社會的穩定，短期內絕對是需要人的繁衍生息的，所以，曹操殺了他，也沒什麼問題。於當時人類族群而言，也是需要大量的繁衍生息來維持生產力的。
問題回到原來的位置，他說的話在今天看來似乎有點問題，有違孝道。但是仔細想想，除了需要家人經濟扶持的人，對於那些自己打拼出來的人，有這樣的心思似乎也不是不能理解。（這是從絕對的利益的角度出發的）
竊以為一切都可以用利益出發，但是人真的能做到絕對理性嗎？
儒家，真當是一個奇特的流派。
對於它，很多人批判他，但是大多數是學者，是一些沒有極高社會地位的人，也是一些沒有極低社會地位的人，這樣的中層，還越來越少。
直至明清，這一特點到達頂峰，而後削減，再增強。
為何？
我覺得儒家是把自己的“善”發揚出去了，壓制每一個“惡”，把人族一切的未來發展都將會變成一個又一個美好的。
他看起來就是典型的虛假，但我又覺得孔牢二可堪大用，穩穩地當上中華民族延續至今的頭號功臣。
論生存於這片土地之上，成為這片土地的主人，多半是有兩個繼承，一個是血緣繼承，一個是美德繼承。
魏晉南北朝之後，純種漢人最多撐死只有個百萬人，當然，是從漢代來算的純種，要按先秦估計沒有人是。
後來，再到了宋代，不統一，元代，清代，只能說一個比一個離譜，女性又沒有什麼武力，你說生的孩子到底是什麼人的，誰也不知道，只能說雜，亂，怎一個亂字了得？
不是你民族是漢，你就是漢人。但是你應該知道，那些偉大的先賢，似乎和我們並沒有多大關係。
甚至我們的祖先為了生存，往上數幾代，要麼是殘忍萬分，要麼是苟且偷生，要論具體，要麼是希特勒型，殺戮萬千；要麼是閏土型，長大喊老爺唄。
就算日本人是徐福帶去的，那怎麼說也是秦時期的遺民，怎麼說祖上也闊過海上動亂少，侵略少，他說不定比你還純呢。
那你憑什麼繼承這個國家呢？總不能別人搶了你家的東西，借用了你的妻女，然後生下來的孩子就是你家的吧？
要是國家有所謂的氣運，所謂的國脈，想必早就氣炸了，自爆而亡也不離譜嘛。
所以，其實在確切瞭解過這個歷史的人看來，也就不能說一個民族有那麼多歷史，只能說這個名義上的漢人王朝