，可三年過去，仍一無所獲。後來，一位侍臣主動請纓，花五百金買了一匹死去千里馬的頭骨回來。國君大怒，侍臣卻不慌不忙地解釋道：‘大王，您想，如今您連千里馬的骨頭都肯花重金購買，世人必然知曉您求千里馬的誠意，還怕真正的千里馬不主動現身嗎？’果然，不久之後，就有人送來了三匹千里馬。大王若能效仿此舉，燕國何愁沒有賢才？”
燕昭王聽後，仿若醍醐灌頂，恍然大悟。但在決定築黃金臺之時，他的內心卻陷入了糾結。一方面，他深知此舉對於招攬賢才的重大意義，可另一方面，燕國剛剛經歷戰亂，百廢待興，耗費大量人力物力修築宮殿，難免會引發國內部分人的爭議。然而，燕昭王望著滿目瘡痍的國土，想著受苦受難的百姓，最終為了那求賢若渴的決心，毅然克服了內心的困難。他當即拜郭隗為師，為其修築了一座金碧輝煌的宮殿，名曰“黃金臺”，並賜給郭隗大量的財寶、土地。
這一訊息仿若一道驚雷，瞬間在各國傳開，世人皆驚歎於燕昭王的禮賢下士和求賢若渴，街頭巷尾、茶樓酒肆，無不談論著燕國的這一驚人之舉。
一時間，各國的賢能之士紛紛將目光投向了燕國。樂毅，這位心懷壯志卻一直未遇明主的軍事奇才，聽聞燕昭王的作為後，心中大為觸動。他本是魏國名將樂羊之子，自幼熟讀兵書，研習兵法，對行軍打仗有著非凡的見解，只可惜在魏國並未得到重用。在魏國的日子裡，他雖有滿腔抱負，卻只能眼睜睜看著自己的才華被埋沒，時常於夜深人靜之時，對著兵書長吁短嘆。如今，看到燕昭王如此誠意招攬人才，他毅然決定前往燕國。
當樂毅踏入燕國的那一刻，燕昭王親自出城迎接，二人目光交匯，仿若老友重逢，一見如故，相談甚歡。燕昭王拉著樂毅的手，激動地說道：“久聞將軍大名，今日得見，實乃寡人之幸。燕國的未來，就全靠將軍了！”樂毅跪地拜謝，眼中淚光閃爍，發誓定當竭盡全力，輔佐燕昭王成就霸業。他深知，自己漂泊半生，終於尋得了施展拳腳的舞臺，這一份知遇之恩，重於泰山。
與此同時，齊國的鄒衍，這位精通陰陽五行學說，在學術領域造詣極高的大師，也被燕昭王的誠意所打動。鄒衍一生痴迷於對天地自然、陰陽變化的探究，其學說在齊國雖受推崇，卻因朝堂傾軋，難以全身心投入研究。當聽聞燕國為賢才大開方便之門，且提供優渥的學術環境時，他心動不已。帶著滿腦子的學問和濟世的理想，踏上了燕國的土地。燕昭王對鄒衍的到來欣喜若狂，專門為他修建了學宮，供其講學授徒，鑽研學問。
鄒衍在燕國開壇講學，一時間，燕國的學術氛圍變得濃厚起來，各地的學子紛紛慕名而來，學宮之內，常常是座無虛席。鄒衍深入淺出地講解陰陽五行之理，從天地萬物的相生相剋，到四季更迭的規律變化，再到人世興衰的哲理蘊含，令學子們如痴如醉。他的學說不僅豐富了燕國的文化內涵，還為國家的發展提供了理論支援。
在文化領域，燕國的文藝創作受鄒衍學說啟發呈現出全新風貌。詩人們以陰陽五行入詩，描繪自然景觀時，將五行特性與景色之美巧妙融合，如“春木榮發映碧水，秋金肅殺染蒼山”，畫作亦多遵循五行方位佈局，都城的一些建築在修繕或新建時，也開始考慮陰陽調和、五行相生的原則，使燕國的城市風貌別具一格。
在軍事上，鄒衍依據五行相生相剋之理，為樂毅出謀劃策。在一次與齊國的小型戰役中，正值春季，木氣旺盛，鄒衍建議樂毅多派擅長弓弩的兵種，利用木之生髮特性，增強箭矢的威力。樂毅依計而行，燕軍在戰場上弓弩齊發，箭如雨下，齊軍抵擋不住，大敗而歸。此後，樂毅每逢作戰，都會參考鄒衍的建議，根據不同季節、不同方位作戰時的五行特性，選擇與之相配的兵種、兵器，屢建奇功。