城中百姓夾道相迎，歡呼之聲，響徹雲霄。紂王見大勢已去，遂登鹿臺，衣抱玉衣，自焚而死。火光照耀夜空，商之六百年基業，至此煙消雲散。
姬發入都，登於高臺，宣告周朝建立。其言曰：“上天垂憐，周室代商。孤當以民為本，施仁政，興禮樂，致天下於太平。”百姓皆跪伏，山呼萬歲。於是，周朝開啟新篇，華夏曆史，亦由此步入新朝。
然周之代商，非一朝一夕之功，實乃累世經營。姬昌在位之時，便已積善累德，禮賢下士，廣納賢才，周國於西陲之地，漸成一方強國。姬昌推演周易，窮天地之理，明人事之變，為後世所敬仰。其治下之民，安居樂業，風化淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，為周之興盛奠定堅實根基。
且說周軍之興，亦與周之文化息息相關。周人重禮，禮者，天地之序也。自天子至於庶人，皆有禮儀規範。軍禮之中，出師有名，征伐有道。姬發伐紂，以救民於水火為號，此乃正義之師，合乎禮義。故諸侯響應，百姓擁護。而周之軍制，亦井然有序。五人為伍，設伍長；五伍為兩，有兩司馬；四兩為卒，卒長領之；五卒為旅，旅帥率之；五旅為師，師帥統之；五師為軍，軍將主之。各級將校，職責分明，指揮有度，此皆周之文化與軍事制度融合之體現。
再看商之滅亡，亦非僅因紂王一人之惡。商之末季，祭祀奢靡，常以大量人畜為犧牲，耗費民力物力。且貴族階層，驕奢淫逸，兼併土地，民多困苦。又刑法嚴苛，動輒殘人肢體，百姓處於水深火熱之中，苦不堪言。紂王繼位之初，亦曾有振作之意，然終為權力與慾望所腐蝕，沉湎酒色，寵信妲己，荒廢朝政，忠良見疏，奸佞當道，致商之大廈將傾。
當牧野之戰前夕，周軍之中亦有不少軼事。有一老卒，名喚趙福，年逾五十，本已解甲歸田，然聞姬發興兵伐紂，毅然重披戰甲。其家中兒孫皆勸其留家養老，趙福卻言：“商紂之惡，甚於虎狼。吾曾受先王之恩，今周主舉義旗，吾雖老邁，亦當盡綿薄之力，若能親見紂滅，死亦瞑目。”其孫兒趙啟，年方弱冠，亦隨祖父從軍。祖孫二人，于軍中相互扶持，成為一段佳話。行軍途中，趙福常給趙啟講述周之先君事蹟，及往昔之戰例，傳授戰鬥經驗。趙啟聰慧好學，虛心受教，武藝與謀略皆日益精進。
又如周軍中有一醫者，名喚孫和。其醫術精湛，隨軍而行，救治傷病員無數。在一次行軍途中，遇一士卒突發惡疾，高熱不退，昏迷不醒。孫和不顧自身疲憊，日夜守在其旁，施針用藥，悉心照料。經數日努力，終使士卒轉危為安。此事傳遍軍中，士卒們皆對孫和敬重有加，稱其為“軍中扁鵲”。孫和常言：“醫者，救死扶傷，乃天之道。今諸君為正義而戰，吾當保諸君之安康。”
在周軍與商軍對峙之時，有一小卒名喚阿虎，本是周國邊境一普通獵戶之子。他生性善良，入伍後雖對戰爭懷有恐懼，卻因深知紂王之殘暴，決心為家人與百姓而戰。在牧野戰場上，他緊緊握著手中的戈矛，看著身邊的戰友奮勇向前，心中默默祈禱。當商軍倒戈，混亂一片時，他目睹了戰爭的殘酷與血腥，一名商軍士兵在他面前倒下，眼神中滿是絕望與不甘。阿虎心中五味雜陳，既有勝利的喜悅，又有對生命消逝的悲憫。
而在商朝都城朝歌，有一位老臣名叫比干，他一生忠心耿耿，多次勸諫紂王改弦易轍。在紂王日益昏庸之時，他明知進諫可能招來殺身之禍，卻依然挺身而出。他曾在朝堂之上，面對紂王的怒火，慷慨陳詞：“君若不修德政，商之宗廟將毀，社稷將傾。”最終，他被紂王剖心而死，其忠義之舉，感天動地，也成為商亡的一個悲壯註腳。
武王伐紂之役，非獨朝代更替，實乃正義克邪，民心所向。周以仁德得天下，為後世鑑。使後人知，君者當恤民，失民心者，雖強必亡；得民心者，乍弱可