第78章 陳垚的放肆
陳垚這話很大，不僅大膽而且讓人覺的是說大話，誰敢說現實中還存在三不朽之人呀，這可是儒家的至高追求境界。
王陽明現在的確做到三不朽中的兩項，立言和立功，但立德那是身後讓人評價的，活著的人沒有資格。
所謂蓋棺定論，只有死了才能確定你一生有沒有幹壞事，活著的人還是有機會幹壞事的。
誰都不敢保證自己將來會不會幹壞事，因為人性是善變的，還會被環境、境遇等外部因素影響。
多少人原本善良，但在生活的磨難中成為惡魔，更多的是絕大部分的人因為生活，變成自己當初討厭的嘴臉。
因此陳垚這話是不應當說的，也是沒理性的，但他就是說了，因為他太瞭解歷史上的王陽明，這就不是一個能被外部因素影響的人。
秉承著儒家一以貫之的精神，王陽明活出了自我，一生不去標榜自己道德，偏偏一生踐行道德標準活著。
他的一生可謂是多災多難，又是那麼的波瀾壯闊，但一生不變的是他自己的精神《致良知》。
一個人一輩子都在拷問自己的良知，踐行知行合一理論的人，怎麼可能會變成壞人呢。
有崇高理想的人或許會變壞，但一個專注於追求崇高理想的人，是很難變壞的，因為他沒心思去考慮其他的。
何況他這崇高理想恰恰是需要的道德約束的儒家思想，而不是為了統治者服務的法家思想。
不錯，您沒看錯，儒家思想其實從一開始就不是為統治者服務的，這也是為何孔子處處碰壁的原因。
到了孟子，更是提出民為重、社稷次之、君為輕，更是不被統治者接受，孟子一書甚至一直被歷代王朝統治者排斥。
董仲舒魔改了儒家理論，加入大量的法家、道家等諸子百家理論，才讓漢武帝接受獨尊儒術的想法。
但一直到宋代，孟子都是科舉考試排名最後的書籍，但也正是宋儒，重新挖掘了孟子的思想，光大的新儒學，也就是理學。
明朝建立之初，朱元璋甚至把孟子的排位扔出孔廟，但後來為了拉朱熹給自己當祖宗，只好再次把孟子請進孔廟，因為程朱理學中，孟子是最重要的一部經典。
朱熹的四書集註中，大學和中庸都只是禮記中的一篇，論語是孔子的言行記錄，都不是明顯的理論典籍，唯有孟子一書是成熟的理論典籍。
可見宋儒對孟子的偏愛，即便是被後人噴的體無完膚的程朱理學，也是把孟子高高的請上神壇。
這應該於宋代社會環境有關，宋朝力行寬鬆的政治氛圍，從皇帝到民間都推崇言者無罪，百家爭鳴的思想。
特別是北宋仁宗朝，那就是一個文人噴子的天堂，噴孔子的不會被治罪，噴皇帝的更不會被治罪，甚至蠱惑造反的人都被寬恕，上下五千年唯一的天堂，非仁宗朝莫屬。
大名鼎鼎的蘇轍，在考進士的時候，在試卷上寫了道聽途說的誹謗皇帝的事，連考官都怒了，仁宗卻說言者無罪，還讓他考上進士。
四川一個讀書人，蠱惑成都知府說把劍閣阻斷，燒燬棧道，就可以在成都自立了，仁宗依然赦免他的言論無罪。
這種環境中成長起來的讀書人，自然無話不敢講，重視孟子的民重君輕思想一點也沒有心理負擔。
陽明心學同樣是理學的一支，而且是最追求自我約束的一支，以行為實踐為基礎，喚醒人的良知。
作為這一思想的大宗師，王陽明的道德境界我毋庸置疑的，陳垚自然有理由相信他。
朱厚照聽完他的保證沉默了，他不可能像陳垚那樣相信一個人的良知，但如果真到了天下大亂時，他也不得不用王陽明。
良久後，