本來準備看笑話的張亮此時卻沒將剛才的場景看在眼裡。
嘴巴張得很大，看樣子能夠塞進去一個鵝蛋。倆眼盯著泥像右手拿著的竹片編成的書籍上面。
白天的時候張亮以為這書籍也是泥做的。可是剛才手不小心碰了一下後發現是竹片做的，是真書籍。
張亮藉著門外散過來的月光，看到書的最右邊有四個篆字。而這四個字，張亮還認識，泥像下面的石塊上就有這四個字。
張三爺今天念石塊上的字時，張亮可是一個字一個字的記在心裡的。
所以張亮看到這四個字的時候大吃一驚。這，這竟然是《太公兵法》。
《太公兵法》一般指《六韜》，又稱之為《太公六韜》，是我國古代的一部著名的兵書。
這本書是我國漢族古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。
該書據說是由西周初期太公呂望（呂尚、姜子牙）所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
《六韜》分別以《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》為標題。各為一卷，共六十一篇，近二萬字。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等。
同時又引用“黃帝”之書，透過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
張亮知道，這部兵書不僅在國內影響深遠，甚至流傳到了國外。在16世紀的時候傳入日本，18世紀時傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
自家老祖宗留侯張良就是憑藉此書成為漢初三傑之一的。據《史記·留侯世家》述張良得圯上老父贈書，“視其書乃《太公兵法》。”
此時張慶已經罵罵咧咧的走了。
張亮看著此書心中微動，伸出手來將此書從泥像的手中拔了拔，是活動的。張亮心中大喜，將此書慢慢的從泥像的手中取了下來。
剛取下來，泥像背後忽然彈開了一個小門，漏出一個差不多十厘米長的一個四方形小洞。
還有機關？？張亮大吃一驚。走到機關面前，看到一卷白色布帛和一個錦盒。
張亮趕緊拿著東西回到了家，關好門。
回到屋裡，點上油燈，拿出白色布帛，只見上面寫著:
“吾張良，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。…………
吾從漢王入關。因多病，即道引不食谷，杜門不出歲餘…… 會高帝崩，呂后德吾，乃強食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”吾不得已，強聽而食……
等張亮全部看完後才知道，原來張良在漢朝安定後，目睹了彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死。
深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哲理。
一來懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。
隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。
在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室