待喇嘛告辭離開後，一休才找過來，很為納悶的詢問胡梓墨為何想要密宗的三密瑜伽跟本尊法，這麼兩個佛教密宗的法門。
胡梓墨也不知道一休到底了不瞭解這兩個法門，但卻也還是告知給他，這兩個法門是拿來借鑑之用的。
因為這倆都是跟大洞經一樣，可以存神或者說是對存神之法有益的法門。
胡梓墨雖說不可能轉修別的道術，更不可能轉修佛門的，但若只是拿來借鑑一下，還是沒問題的。
就像是三密瑜伽那般，是以‘身口意’三種方式來修持。
修煉到最後可以與佛相通相應，達到即身成佛的境界。
胡梓墨不需要成佛什麼的，但此法的原理卻可以讓他在修煉大洞經的時候，能夠藉助這種原理，強行存一些跟他相性不合的仙神。
甚至，這種原理對於自家法脈的特殊請神術，也都有著作用。
同樣的本尊法也是如此，都是胡梓墨拿來借鑑用的。
不然，就像本尊法是需要人家密宗灌頂跟口授，然後才能開始修煉。
也就是說，如果沒有密宗之人給他灌頂或者口授，那麼本尊法他就算能夠強行修煉，最後也修不出來什麼。
告知給了一休自己之所以想要這兩個法門目的後，這才又詢問他是否也對這兩個法門有興趣，若是感興趣的話，傳授給他也無妨，因為之前就已經詢問過那喇嘛，對方也同意自己可以外傳出去。
當然，也告訴給了一休，那本尊法的特殊性。
一休聽到後則是表示，能夠有幸見到並且修行密宗三密瑜伽法門，就已經是天大的幸事，哪裡還敢奢求太多，所以那本尊法聽來漲漲見聞也就罷了。
隨後，胡梓墨就把三密瑜伽跟本尊法的修行原理告訴給了一休，待到其完全記下後，兩人這才收拾一番，拿上這院落的地契之類，打道回府。
那喇嘛在買下這處院落後，就直接把地契給了一休，並且說明這院子不過是稍作補償給那龍女的，雖然算不上是什麼珍貴的東西，但也是他的一份心意。
所以明面上，這院子，既不是胡梓墨也不是一休的，自然要把地契拿上然後送給傲念馨，以免留在院子裡面丟失那可就很是麻煩了。
就算傲念馨也不大可能會用得到，但拿來做個臨時休息的落腳點也是不錯的。
二人遮掩著蹤跡一路回返到湖中道宮，一休是立馬回去自己房間休息，順便也看看胡梓墨贈予他的六字大明陣。
而胡梓墨則是去見了傲念馨，她目前正處在跟四目學習的階段，所以在四目那裡就能同時找到這二人。
四目在見到胡梓墨後，直接就詢問藏教的事情是否都解決了？
很乾脆的點了點頭道：“我研發出來了一個陣法，能夠解決他們遇到的難題，日後都不會跑來纏著咱們，更不會一直盯著龍族了。”
緊接著就又把地契給了傲念馨，解釋：“此地契乃是那藏教來人買下，專門送給你算作是因為之前事情的賠罪，雖然算不上是什麼貴重的東西，但也算是那大喇嘛的一份心意了。”
之後，就又把要來的三密瑜伽跟本尊法告訴給了四目，讓他有時間的話，看看能否把這兩門秘法的核心原理融入進自家法脈的特殊請神術當中。
至於說，胡梓墨不還想用來借鑑到大洞經上面的麼，為何不一塊說給四目呢？
胡梓墨可不認為自己以及四目，有本事能夠對大洞經進行改動，所以還是得靠系統的力量才行。
說給四目，他也沒法，甚至如果出現什麼差錯的話，反倒是更加麻煩，還不如直接依靠系統呢。
不過，在此之前，胡梓墨還得招來夏侯連雲，讓她跟著火瑩一起，把四目道場周圍的那些雜魚們給