察民心，炎精之數既終，行運已歸曹氏。是以前王即樹神武之跡，今王又光燿明德，以應期，歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，以天道為公；然唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕實慕焉，今朕追其先賢堯典，誠願禪位於丞相魏王丕。王其毋辭！
當下曹丕聽畢，便欲受詔。有司馬懿諫曰“不可，雖然詔璽已經到了，殿下應該上表謙辭，以阻斷天下人之謗”。丕從之，令王朗作表，自稱德薄，請獻帝另擇大賢以嗣天位。帝覽其表文曰：
臣丕謹接聖詔，誠惶誠恐，泣而頓首再拜聖君，謹上此表，惠蒙陛下以禪位之詔，臣接此殊榮，如驚雷震耳，惶惶不安。豈敢妄受。
臣丕自知才薄德疏，智慮短淺，無濟世匡時之能，乏安邦定國之策，忝為王爵已屬見越，安敢復規神器，若陛下真欲禪德，可另擇大賢之人以禪之。陛下應訪明硩，須尋那頗具德澤之賢人，授以神器，以續國祚。
臣丕誠懇上言，還請陛下收回成命，使臣盡守臣子之本份，為陛下分憂，為國家效命。
臣不甚惶恐以至，特拜表以聞天聽。
獻帝閱畢曹丕辭表，心中甚是驚疑，謂群臣曰“魏王丕謙遜，如之奈何”？華歆曰“陛下還須再次降表，魏王自可許從”。帝不得已，又令桓階草詔，遣高廟使張音，持節奉璽再往魏王府，曹丕開讀，詔曰：
諮爾魏王丕，上書謙讓。有古賢臣之風範，然漢道陵遲，為日已久。幸賴武王曹操，德膺符運，奮揚神武，芟除兇暴，清定區夏。今王丕纘承前緒，至德光昭，聲譽四海，仁風著於八方；天之歷教，實在爾躬。昔虞舜有功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。今漢承堯運，有傳聖之義，加順靈祗，紹天明命，特遣御史大夫張音，持節奉帝璽綬，王其受之。
曹丕接詔欣喜，謂華歆等曰“雖二次有詔，然終恐天下後世，不免有篡竊之名”。歆曰“此事極易，可讓張音齎回璽綬，卻教王朗令獻帝築一罈，名曰受禪壇；另擇良辰吉日，召集大小公卿齊至壇下，讓天子親捧璽綬，禪天下與大王，便可以釋群疑而絕眾議矣”！曹丕大喜，即令張音齎回璽綬，另又拜表謙辭。音回奏獻帝，帝展開辭表，只見上面寫著：
臣丕再拜頓首泣血上奏：今臣復得陛下之詔敕璽綬，五內震駭。陛下今以神器相授，恩德如山；然臣三省其德薄才淺，難當此任，不堪負陛下深託，昔太伯曾三讓天下，德業昭昭。臣心實嚮往之，今四海未靖，邊患未弭。然江東孫氏，假託歸順之名，其心叵測；昭然若揭；西蜀劉備，亦虛託皇室宗親，常懷不軌之心，旦夕欲亂。
每想黎民百姓處於水深火熱之中，臣思之再三，唯有厲兵秣馬，剿除邊患，懇請陛下收回成命，另擇賢能。
臣曹丕泣血上奏天聽以聞
再說獻帝劉協閱此表文，問群臣曰“魏王曹丕再次固辭，其意何為？當何處之”？華歆上奏曰“陛下可築一受禪壇，集公卿庶民，明詔禪位，則陛下子孫必蒙魏之大恩也”。獻帝無奈許之，乃遣太常院官，卜地於繁陽，築起三層高壇，為三才之意，擇於十月庚午日寅時禪讓。
至期之日，獻帝請魏王曹丕登壇受禪，壇下集大小官僚四百多人，御林虎賁軍三十餘萬，帝親捧帝璽綬奉呈與曹丕，丕接受了。壇下眾臣跪聽宣讀冊文曰：
諮爾魏王！昔者唐堯禪位於舜帝，舜亦以命禹；天命不於常，惟歸有德。今漢道陵遲，世失其序；降及朕躬，大亂滋昏，群雄恣逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟；豈與一人獲乂，俾九服實受其賜。
今王欽承前緒，光於乃德；恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕唯亮採，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷