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在播種環節，種子的播撒不均勻，有些地方過於密集，有些地方又過於稀疏，這直接影響了作物的生長和收成。而且，奴隸們對於種子的質量也不太關心，很多劣質的種子被播下，導致發芽率低下。他們不會去挑選飽滿、健康的種子，因為在他們看來，無論種子好壞，最終的收穫都不屬於自己。
在灌溉方面，奴隸們不會主動去尋找更好的水源或者改進灌溉的方式。他們只是按照奴隸主的要求，將水從附近的河流或者水源引到田間，但對於灌溉的水量和時機把握得並不好。
有時候，過度的灌溉會導致土壤積水，使得作物根部腐爛；而有時候，灌溉不足又會讓作物乾旱而死。他們不會去修建更有效的灌溉渠道，也不會去研究如何根據作物的生長階段來合理灌溉。
在田間管理上，除草和除蟲也是極為重要的環節，但奴隸們同樣沒有積極性。雜草叢生的田間，與作物爭奪著養分，而害蟲肆意地啃食著作物的葉子和果實，奴隸們卻沒有積極地採取措施進行防治。他們不會去手工拔除雜草，也不會去使用一些天然的除蟲方法，如利用鳥類或者昆蟲的天敵來控制害蟲數量。
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這種消極的工作態度導致農業生產效率低下，糧食產量難以滿足日益增長的人口需求。隨著社會的穩定發展，人口數量在不斷地增加。
原本依靠奴隸制農業生產模式所產出的糧食，在滿足了奴隸主和他們家族的需求之後，能夠分配給普通民眾的糧食已經所剩無幾。而普通民眾的數量卻在不斷地增長，他們對於糧食的需求也日益迫切。在一些地區，開始出現了糧食短缺的現象。
城市中的普通民眾，他們大多從事手工業或者商業等非農業工作，依賴農業生產提供的糧食生活。隨著糧食產量的減少，糧食價格開始上漲，普通民眾的生活負擔越來越重。許多家庭不得不削減其他開支來購買糧食，一些貧困家庭甚至面臨著飢餓的威脅。
在農村地區，除了奴隸主和奴隸之外，還有一些自由民，他們也受到糧食短缺的影響。他們自己耕種的小塊土地產量有限，而市場上糧食價格的上漲使得他們難以購買到足夠的糧食。這種情況導致社會的貧富差距進一步拉大，社會的穩定也因此受到了挑戰。
同時，隨著社會的發展，奴隸制的倫理問題也受到越來越多的質疑。在人類文明的程序中，人們的思想逐漸開始覺醒。最初，奴隸制被視為一種理所當然的社會制度，因為它是基於戰爭的勝利和強者對弱者的統治。
在古代的戰爭中，戰敗方的人民往往會被勝利者當作奴隸，這被看作是一種戰爭的戰利品。勝利者認為自己有權支配這些戰敗者的生命和勞動力，這種觀念在當時的社會中根深蒂固。
但是，隨著文化、哲學和宗教思想的發展，人們開始思考人與人之間的關係。一些哲學家開始提出，所有的人類都應該具有基本的尊嚴和平等的權利，這種思想的萌芽在社會中逐漸傳播開來。
古希臘的哲學家們，如柏拉圖和亞里士多德，雖然他們的思想仍然存在一定的侷限性，但他們已經開始探討正義、道德和人類的本質等問題。他們的思想在一定程度上影響了後來的思想家，促使人們對奴隸制進行反思。
從宗教的角度來看，一些宗教教義開始強調慈悲、善良和對他人的關愛。奴隸制中奴隸被當作財產隨意買賣、虐待的現象，與這些宗教教義產生了衝突。
例如，在基督教的教義中，上帝創造了所有人，並且所有人在上帝面前都是平等的。這種思想逐漸深入人心，使得人們開始對奴隸制中奴隸的悲慘命運表示同情。
宗教人士開始倡導一種更加人道的社會關係，他們認為，即使是奴隸，也應該被當作人來