一朝的戲曲水平在張鉊的支援下，得到了突飛猛進。
而在此之前，戲曲的早期形勢就已經出現，源自五胡十六國時期，被稱為參軍戲，為多人演出，情節還相對複雜。
這種參軍戲，沒有京劇那麼多講究和花哨的服裝。
說到底京劇雖然被稱為國粹，確實是中華戲劇的集大成者，但在服裝和顏色上，是很大程度受了旗人上層貴族品味影響的，比如那位殺馬特農業重金屬風格愛好者十全大補老人。
而參軍戲，在形制上更貼近後世東北的二人轉，講究故事情節，要插科打諢，要有舞蹈動作，還要有人唱唸的方式引出情節，只是參演人數遠比二人轉多。
在張鉊搞出這一票戲劇之前，參軍戲比較流行宗教參軍戲是《大目乾連冥間救母變文》和歷史類《伍子胥變文》以及吉師老創作的《看蜀女轉昭君變》等。
這些由參軍戲融合變文形成的各有形式戲曲，是宋元時期勾欄瓦舍雜劇的初期形態。
在張鉊沒有開始大力推動之前，雖然深受各階層歡迎，但比起詩詞歌賦，還處於不被人看得起的階段，有點像後世人對社會搖以及dj音樂的態度。
受這種風氣影響，加上唐末五代社會混亂，文人沒有得到足夠的尊重甚至重視，導致了願意創作這種變文的人，幾乎都被束縛在了社會的下層。
他們學識有限，見識也有限，創作出來的東西就更不能為高層接受，直到張鉊開始大力推動。
因為來自後世的張鉊深刻感受過文化產品的衝擊力有多大，作為被日本動漫和美國大片衝擊、洗刷的八零後，張鉊在上大學以前，都以為日本和美國就是天堂，其厲害可見一斑。
所以張鉊將參軍戲改稱為戲劇，變文改稱演義之後。
一口氣在神都洛陽、東京開封府、京兆長安府、西京承天涼州府、北京順天太原府、河北正定府等十餘城市，專門設立了演出戲劇的劇院，甚至親手寫劇本。
上有所好，下必效焉，就像如今全天下都開始講忠義一般，戲劇也因為張鉊的推動開始了蓬勃的發展。
馮道、和凝、趙瑩、王溥、薛居正等頂級文人，都有寫過戲劇迎合皇帝喜好，戲劇的地位，終於一飛沖天。
特別是在河西隴右、朔方、寧夏、河東、河北這樣民風粗獷一點的地方，更是風靡全階層，相應的，情節、服裝、唱唸水準，都有了大幅度的提高。
左邊的戲劇正演到了高潮，一個形如鬼怪，高大又佝僂的大食法巫師正在大聲詛咒著。
而遠處我無上天張聖人的扮演者，還在騎著一根木棒假做的高頭大馬來回馳騁殺敵。
臺子下面的觀眾急的哦！
有人癲狂的大喊著要聖人小心，有人大喝吼叫著要周圍人上去護衛。
還有幾個做羌人打扮的百姓就在地上跪下神神叨叨的唸叨著，好像在詛咒那個大食法的巫師。
每當看到這，來自西域的胡商或者胡人武士們，都自卑的用衣袖遮住自己身上帶著胡人特徵的地方，避免搞不好挨頓打。
然後就在萬眾期待之中，大食法的巫師從口中猛然吐出一口綠色的毒煙，直奔我張大聖人。一陣驚叫聲裡，飾演羅瘋馬的魁梧戰士飛奔到張鉊身前。
他龐大的身軀，猛然間被毒藥擊中，偏偏倒到就是不摔倒的同時，嘴裡就唱唸開了。
無非就是唱唸他乃是星宿下凡，無端被貶，幸得聖人搭救，誓要以死報君王云云。
這在後世看來，不僅情節拖沓，還注水嚴重，更不符合常理。
但是在此時來說，卻是情節緊湊，扣人心絃，不少人甚至當場就為羅瘋馬的犧牲，感動的淚如雨下。
此後，我張聖人回過神來，一箭就射殺了大食法的巫