大概是因為有了眾多的術士，以至於周天子也如同拉美西斯二世那樣開始質疑起神明的存在。
在太虛山封山之後，只是過去了五六年，當朝的天子便不再對赤鳶仙人進行祭祀，畢竟就連從太虛山上走下來的周朝開國國師姜尚都已經老死了。
帝王就是如此的，除了萬代基業以外的東西都已經得到了，便不再需要了。
唯有長生不老，因而能夠使得王朝永存，完成不朽的萬世基業，只有這種東西才能夠吸引帝王的目光。
然而就連在太虛山修行六十年的能夠呼風喚雨改天換地的國師也就這樣逝去了，並非永壽，只是相較於普通人活得更久而已。
大概對於天子而言，這是不需要的東西。
他所求的只有長生不老。
而赤鳶雖然是被稱作太上中天無量壽祖的神仙，不過那也是早在部落時代的事情了。
有很多東西，就像是那些失傳的習俗和術法一樣，都隨著時間消失在了歲月裡，就連赤鳶的過去也是如此。
不過就算周天子知道，併為此求赤鳶的垂青，她也不可能賜福——為了有限的東西從而求取無限的生命只會讓自己陷入瘋狂。
什麼千古一帝、王朝霸業，都只不過是在無限的時光裡被無形之物給消磨成粉末，最終埋入土地之下的東西。
它們最後的歸宿不盡相同，也無非只落得一個在塵埃中尋找過往的結局。
於一個人而言，或許王朝的確足夠長久了。但是縱觀歷史，便斷然不存在什麼萬古之國，便是長達千年的國度也沒有。
在有形之物中尋找無形之物的約束本身就是一件不可能的事情。
更何況是把無形之物寄託於有形之物以此來求取長生之道。
只有把長久的壽命寄託在同樣無形的東西上才能夠避免某些不必要的禍端。
“死亡是生命自然進化出的保護機制”
赤鳶還記得mEI博士曾經說過這樣的話。
“生命的存在即是對於世界資源的一種消耗，而死亡則是對應的平衡方式。
而永恆的壽命則意味著對資源的永恆消耗，當一個族群具有永恒生命並因此而無休止地消耗世界的資源，那麼進化機制就要令這個族群毀滅。”
這種說法對這世界上最後兩位先行者當然是不適用的。
姑且不說這個世界上是否還存在能將他們毀滅的東西。
事實上，不管是赤鳶還是凱文，都已經不再歸屬於人類的範疇，他們對於資源這種東西的消耗遠低於存在本身對世界造成的影響。
就像凱文，雖然他已經能給控制住自己的溫度不再影響周圍的東西，但是在某些時候，他對世界的威脅比崩壞本身更加嚴重。
赤鳶相對還好
但是一個律者走在大地上，就算什麼事都不做，那些崩壞能抗性弱的人也會逐漸因她死亡。
換而言之。
比起浪費數百年的時間做準備，再花上數年的時間來啟動的聖痕計劃。
只要讓赤鳶在大地上走走，到人群中去，就可以篩選出所有具有崩壞能適應性的人。
當然，比較麻煩的事情在於——如果運氣不好，即使是作為抵抗了崩壞能影響的聖痕覺醒者，也有可能生下並沒有什麼崩壞能抗性的後代。
所以在長遠角度來看，這個方案的可行性遠低於能一勞永逸的聖痕計劃。
……
周天子滅亡之後，時年正值春秋。
在太虛山上一如既往閉著眼睛曬太陽消磨時間的赤鳶仙人睜開眼。
不管是小識還是蒼玄之書都不是耐得住寂寞的性子，閒來無事便在太虛山上折騰，把太虛山改造成亂七八糟的樣