他是不是國師，首先，楊筠松是個人，這是真實不虛的，
伏羲，通天上古便存在，此時己入化境，早就入了聖來，說他們是天，那是半點也不為過。
不管是通天的八卦也好，伏羲文王的八卦也好，是八卦就會有二十四山，是山終歸是土生就的，有土的地方自然便是地啦 。
通天八卦與先後天的爭端，其實便是通天教主與伏羲文王的爭端。八卦也不過是挑起爭端的藉口，進行爭端的棋子而已。
事實上，八卦五行應用得最多的，毫無疑問是三界中的人界。天界是八卦的制定者，地界是八卦的實施者，人界才是八卦的應用以及受益者。
試問，世上若沒有人，又怎麼會有五行、八卦。
三界之中，有天、有地之後，才有了人。人界在三界中是最弱的存在，故有“上天不仁，以萬物為芻狗”的說法。
楊筠松自然也是人，一個做過大唐國師的人。楊筠松在大唐芸芸眾生中也許算得上是個大能之人，但與通天、伏羲之流比將起來，那便如一隻螞蟻之仰望大象，實在的是微不足道。
如今，這隻微不足道的螻蟻卻連抗通天誅仙的三劍，以通天的本事居然收拾不了一個來自大唐的楊筠松，通天萬丈的王霸之心遭到了毀滅性的打擊。