儒家就主張君子六藝同修，向古文士靠攏。墨家就認為細分的好一些。術業有專攻。諸子百家對這件事那是公說公有理，婆說婆有理。
對於擁有山寨神通加上前世記憶的張煊來說，古文士職業有著無與倫比的吸引力。因為他發現前世的記憶裡的知識都能轉換成古文士之氣。
九州的文士職業都是以上丹田為修行之基礎，後天境做的事情基本上就是用孕養的文氣開闢上丹田，讓他變成文府。開闢上丹田需要的文氣那是很多的，張煊可是知道如果光靠他現在的書法文氣，估計到了猴年馬月也不一定能在上丹田開闢出文府場地。
有外掛不用那是傻子，張煊是狂徒不是傻子，古文士不管有沒有用，至少在前期可以彌補他這種無好的文士法門，無捷徑可走的普通平民子弟！
九州大地是一個等級森嚴的社會，他和貴族子弟的差距可謂是一個在天，一個在地！貴族子弟從小就有先生長輩指導價值吃的也是特殊處理的食物。而他父母能將他送到蒼明學院，他看得出來已經是付出了最大努力。
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蒼明學院有基本的古文士職業法門，有大周職業圖錄，還有很多天命卡牌圖案，這些都是開放的，天命卡牌圖案中適合文士類職業的其實有很多，最常見的是筆，書，竹簡，帛紙類，其中以書圖案為最匹配者，書的圖案分成，卷書，冊書，典籍，經書和書典！他們的區別就是能承載文字的規模問題。
從蒼明學院學到的知識中，張煊知道了老子，孔夫子兩位聖人的圖案都是書，據說是因為書圖案能承載的文字限制，導致他們留下的傳世作品很少。對於這個說法，張煊明顯持懷疑態度。
當然書典圖案雖然承載的文字多，但是也會拖累職業者，因為要讓它在文府中具象化需要更多的文氣。
書類圖案也是以有名者比無名者好，蒼明學院收集的天命卡牌圖案中，書類圖案中以一個名為道藏的書典最出名，據說這個圖案的主人是前朝一位無名史官。不管他是誰，張煊果斷把這個圖案給山寨了。無它，他想承載前世記憶中的知識智慧，就需要書典圖案。山寨版本的道藏自然而然沒有名字，就是一本形似的書典。
文士類職業者的修行在後天境一般就是勤奮為主，正所謂書山有路勤為徑，學會無涯苦作舟。就像書法，你抄的典籍越多，書法文氣就越高！誦讀先賢經典也會增長文氣。自己寫書，寫日記也能增長文氣，如果自己的文章受到別人認可也能增長文氣！總之後天境的文士職業就是這麼簡單粗暴，不過重複的那是無用的。
在沒有書典圖案和蒼明學院傳授的古文士法門之前，張煊一直不知道天命卡牌上的圖案的作用，現在他才知道天命卡牌圖案能夠投影在自己的文府中，只要足夠的文氣就會讓它們具象化。
文士類職業者在後天境進步的捷徑就是讀書，抄書，誦書，述書。所以一個書院中的藏書的規模決定了書院的上限。蒼明學院的藏書那是有限的，而且能達到經典級別的藏書也只有春秋和論語。
張煊覺得這蒼明學院的學習和前世的學習還差別真不大。他的學習態度非常認真。目的自然而然是為了快速積累文氣，早日構建自己的文府，具象自己天命卡牌上的圖案。
：()虛無大道主