陳光大元年（567年）。
正月。
建康，臺城，中書省。
陳伯宗坐於上首，目光在舍中五位大臣的面上掃過。
見眾人皆已看罷文書，他終於言道。
“遼東既定，諸公以為如此封爵，妥否？”
今日舍中的五大臣，到仲舉、章昭達、徐陵、張種四人皆有侍中職銜，惟祠部尚書袁樞，無此職任，屬於是列席參會。
見左右諸公皆不語，袁樞只道眾人慾要他這個職權輕些的祠部尚書先言，便進言道。
“諸將定遼有功，可當封賜。”
“諸王年歲漸長，亦足加封。”
“然則，豐安、富陽二公主皆女子，何以可授縣侯之爵，而領侯國封土於外也。”
“前代制度，公主但命受湯沐邑，而未見有授侯爵者，非不可授，實必以此，示天下男女有別也。”
“若不示天下男女有別，則諸侯繼嗣無定準也。”
“苟若一侯無子，則立其女以繼之乎？立其侄以繼之乎？”
“臣恐此封亂宗法，望陛下再思之。”
袁樞言罷，眾人臉上皆面露異色。
因他雖只言指諸侯繼嗣，實已用此言語向皇位的繼嗣問題做出警示。
若是皇帝無子有女而崩，以此男女未別之制度，是否示天下人，公主亦可繼承大位？
陳伯宗聽罷此語，心念微動。
他於此問，實已有所準備，此間便即言道。
“領縣侯國制度，先帝首倡，自與前代不同。”
“漢晉之世，公主逝後，其子亦封侯爵，食其舊邑，可知公主之國與侯國實無異，朕今以實名封之，何所不可？”
“至於繼嗣之事，其所封之土，但以公主子女隨母姓者而繼之，有子則以子繼，無子則以女繼，無女則以侄繼。朕為之立此制度，則繼嗣之事，何以為亂？”
陳伯宗此論若於後世明清之際說出，必然大為驚世駭俗。
然則，南朝學校制度廢弛百年，掌握著儒學知識的世家大族又在侯景之亂中大大受創，整個陳國的儒學知識分子，只幾千人眾，那些兩漢之間立起的儒門傳統價值，卻是沒了足夠的社會影響。
是以，袁樞聽罷陳伯宗的言語，卻也沒有激言反駁，只再諫言道。
“若如此，則宗室女子，絕不可與外國和親。”
袁樞仍在提醒著陳伯宗此舉對皇位繼承權的影響。
陳伯宗聞言點了點頭，環視眾臣言道。
“今我宗室子女稀，海外之土尚不足守，豈可送他國和親？”
“我宗室男女皆當海外裂土為諸侯，為朝廷守疆。”
“和親者，禦敵之下策也。朕自不取，後亦將立訓言，禁子孫為之。”
眾臣聽罷皇帝此語，乃知皇帝所以授公主侯國之封，蓋因而今陳國宗室人丁稀少，而平、樂二州若不多置同姓封國，則不足以穩固的緣故。
現今皇帝為了大權穩固，已奪了安成王中書監之任，令之賦閒在家，戒備之意，人所共知。
安成王子女雖多，封之海外卻於皇權有損。
如此思來，皇帝以公主充數，封之海外，卻也情有可原了。
尚書右僕射到仲舉先行想明白了此中關節。
他的兒子到鬱現今便是皇帝姑姑信義長公主的夫婿，此戰遼東平定，他在平州也得了個侯國之封。
皇帝今為姐妹封國，自己不若也替信義公主爭上一爭，未來到氏子孫在平州若能因此擁據二國之土，便是又更多了一重保障。
念及此處，他便出言聲援皇帝道。
“侯國之封，既為先帝新制，女子為侯，當無