將幾個成就換錢後，程玉開始回憶腦海中關於三我掄的描述。
三我論
即，本我,自我與超我
本我，是在潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程式，最為原始的、屬滿足本能衝動的慾望，如飢餓、生氣、繁殖慾望等，本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎去且只遵循一個原則--享樂原則。
自我，大致上共通是指個人有意識的部分，自我是人格的心理組成部分。在這裡，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。
超我，是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份，超我傾向於站在"本我"的原始渴望的反對立場，而對"自我"帶有侵略性。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感、迴避禁忌。
簡而言之，本我，代表慾望受意識遏抑，自我，負責處理現實世界的事情，超我，是良知或內在的道德判斷。
三我之間的關係說簡單也簡單，說複雜也複雜。
人的一切心理活動都可以從他們之間的聯絡中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節，若個人承受的來自本我、超我和外界壓力過大而產生焦慮時，自我就會幫助啟動防禦機制，防禦機制有壓抑、否認、退行、抵消、投射、昇華等等。
人們或許可以把自我與本我之間的關係與騎手與馬之間的關係作個比較，馬提供牽引能量，而騎手有決定目標的權利，並引導這匹有力的馬向著目標移動，但是在自我與本我的關係中，經常會發現不太理想的情況，騎手被迫帶著馬朝著它想去的地方去。 (騎手:自我;馬匹:本我;行進的實際方向:超我)
舉一個最簡單的例子吧。
作為一個普通人，當他看見一塊金子掉在地上的時候，第一時間想做的是將金子撿起來據為己有，當發生這個衝動的時候，就是本我在作祟，這是最原始的佔有慾，和貪慾。
但在你想要行動的一瞬間，你會先停下撿起金子的這個動作，觀察四周看看是否有人會發現，發現的人是不是警察蜀黍，這是對外在現實世界的互動思考，這就是自我。
在你撿起金子後，失主找回來了，他看起來很慌張，因為這是他身上唯一的值錢的東西，他要拿著這塊金子換錢治病，在這個時候如果你有心虛，愧疚等心情的時候，超我開始出現，而且在這時超我的本質開始體現，本我的對立立場，這個時候還會觸發一個節點，個體精神的主導權的爭奪，還回去，超我佔據主導權，貪下來，本我佔據主導權。
本我與生俱來，自我由個體所在的外在環境所影響，超我則由個體所在的群體美好一面組成。
大部分人的精神狀態是自我佔據大部分，然後由很少的本我和超我影響，本我面偏多的人叫做畜生，超我面較多的人叫聖人。
其實按道理而言，靈魂上的修行是繞不開這一關的，但程玉不一樣，他靈魂上的修為是開掛得來的，所以對於這一關他也只是知其然不知其所以然。
在程玉的見識中，如果非要用三我理論來說明的話，有非常多的強者都是本我和自我這個人格組成，超我幾乎不存在。
但也不是沒有，一些非人生物，例如阿賴耶識就是完全超我的代表。
而現在樂子大神要他扮演的自己遵從本心，忠實慾望，不要讓理智佔據高度，那豈不是說就是讓程玉脫離自我超我，開始向本我靠攏？
這讓程玉有些犯難，老實說，程玉在很多時候都是自我為中心，時不時的由超我控場，如果完全本我的話，那簡直就和畜生沒