作，而非應時而作之普通文章 ）”來過份讚譽，這樣豈不是以凡濫聖嗎？好比把短木放在高樓上，並說短木比高樓還高。
汝前書謂揚州之行，願相隨喜，吾未曾進止。繼思汝高堂有親，室有弱妻少子，理宜在家修持，不可外面賓士。以主人若在，外虞自然不起。倘久出不歸，不但孝教有失，或恐小人乘間，盜賊水火，皆須預計。不但揚州不可去，即普陀亦不須來。縱慾談敘，郵局代為通知。彼此之情既達，而所費實無幾何。豈不兩得其宜乎。
你前封信中說：揚州之行，願相隨喜（ 隨印祖去揚州 ）。我當時沒有勸阻你，繼而想到你母親在家中，還有弱妻少子，理應在家修持，不可在外面奔走。因為主人如果在家，外患自然不起。倘若久出不歸，不但對於孝親教子的本份有失，或者恐怕小人利用這個機會作亂，盜賊水火，都必須要預先防備。不但揚州不可以去，就是普陀山也不必來。縱然想談敘一番，郵局代為通訊。彼此之情既然傳達到了，而所費的錢財又實在不多。豈不是兩全其美嗎？
祈此後切勿發信，若有所敘，當於三月半後發之。揚州之行，總在四月半間。若決定又欲來山，亦當在三月半後。人皆於正香期來，不知香客過多，諸凡皆難如法。
祈望此後不要發信，如果有所敘說，當在三月中旬以後再發信。揚州之行，總在四月中旬。如果決定又想要來普陀山，也應當在三月中旬之後再來。一般的人都是在正香期（二月十九）來，不知道香客太多，一切事項都很難如法而作。
近來輪船開通，從正月至八月，皆有人來。閒時來，種種次第。忙時則諸凡皆成潦草矣。真心禮謁大士者，不可不知。