短，共生共榮，而非夜郎自大、固步自封。
《拆樓人》中樓之傾頹，猶如舊有秩序的崩塌。從易理而言，樓為陽，地基為陰，根基不穩則陽無所附。如同大廈將傾，示人需固本培元，重視基礎建設，遵循事物發展的本末順序，如《周易》所強調的“元亨利貞”，起始之正、發展之通、收穫之利、守成之貞，皆需紮實根基，方可成就穩固事業。
《牛犢》裡牛犢的奇異經歷，初生牛犢之陽氣與外界環境的陰氣交感互動。其成長過程中的種種遭遇，是陰陽消長的體現。恰似復卦所言“反覆其道，七日來複，天行也”，事物發展有其往復規律，牛犢在陰陽轉化中或茁壯或受挫，啟迪人們把握時機，順應自然陰陽之變，引導事物向有利方向發展。
《蚰蜒》中的小蟲作祟，蚰蜒之細微屬陰，而其引發的恐慌擾人屬陽。此為陰長陽擾之態，猶如坎卦所示的險難之象。面對此般微末卻惱人的困境，需有“君子以常德行，習教事”的定力，修身正己，不為陰邪小事亂了心神，以陽剛之德鎮伏陰私之擾，恢復生活的平和有序。
《男妾》之事，悖逆常倫，為陰陽錯亂之徵。在周易的人倫秩序觀念裡，乾男坤女各有其位，此故事中的亂象打破常規陰陽秩序。這警示著社會需遵循自然合理的人倫法則，否則將陷入混亂無序，破壞和諧穩定的人際與社會關係，正如履卦所強調的“履道坦坦，幽人貞吉”，依循正道，方能保社會人倫的長治久安。
《黑鬼》所述神秘異客，其黑為陰色，而行為舉止在常人眼中乖張奇異，是陰陽異質的衝突與交融。如同震卦之雷動，打破常規認知，黑鬼的出現考驗著人們對未知的包容與理解。這要求人們以開放胸懷接納陰陽多元之態，在變化中尋求新的平衡與認知突破，探索未知世界的陰陽奧秘。
《衢州三怪》的傳說，三怪出沒無常，為陰陽莫測之象。這象徵著世間隱藏於暗處的無常因素，如同巽卦之風，無形卻有影響。人們需以敏銳感知洞察這些潛在的陰陽變數，“巽而順，剛中而志行”，順應自然之變，謹慎行事，以智慧之光穿透未知的迷霧，防範無常帶來的災禍，維持生活的安寧穩定。
綜上，《聊齋志異》卷十一的這些白話文故事，在周易哲學的映照下，褪去荒誕離奇的表象，顯露出深刻的人生哲理與社會百態。借易理之鏡，我們得以窺探古人編織這些奇幻故事背後的深沉用心，感悟陰陽五行、乾坤變化所蘊含的生命智慧與處世真諦，於玄幻之境中採擷現實生活的智慧之花，在文化傳承的脈絡裡，讓古老的智慧再度熠熠生輝，指引當下與未來的人生旅程。
二、聊齋志異之卷十一:某甲、大蠍、外國人、拆樓人、牛犢、蚰蜒、男妾、黑鬼、衢州三怪原文故事
《某甲》：某甲私其僕婦，因殺僕納婦，生二子一女。閱十九年，巨寇破城，劫掠一空。一少年賊，持刀入甲家。甲視之，酷類死僕。自嘆曰：“吾今休矣！”傾囊贖命。迄不顧，亦不一言，但搜人而殺，共殺一家二十七口而去。甲頭未斷，寇去少蘇，猶能言之。三日尋斃。嗚呼！果報不爽，可畏也哉！
《大蠍》：明彭將軍宏，徵寇入蜀。至深山中，有大禪院，雲已百年無僧。詢之土人，則曰：“寺中有妖，入者輒死。”彭恐伏寇，率兵斬茅而入。前殿中，有皂雕奪門飛去；中殿無異；又進之，則佛閣，周視亦無所見，但入者皆頭痛不能禁。彭親入，亦然。少頃，有大蠍如琵琶，自板上蠢蠢而下，一軍驚走。彭遂火其寺。
《外國人》：己巳秋，嶺南從外洋飄一巨艘來。上有十一人，衣鳥羽，文采璀璨。自言：“呂宋國人。遇風覆舟，數十人皆死；惟十一人附巨木，飄至大島得免。凡五年，日攫鳥蟲而食；夜伏石洞中，織羽為帆。忽又飄一舟至，櫓帆皆無，蓋亦海中碎於風者，於是附之將返。又