屆時儒生之首，應當就能輪到他了。
此前的叔孫通，覺得這樣按部就班的就很不錯
而且，他也一直都是這樣行事。
然而如今淳于越卻不知道是不是哪根筋搭錯了。
竟然搞了這麼一齣兒。
要搞什麼“仙儒”學說。
這讓叔孫通覺得機會來了啊。
天予不取，反受其咎啊。
看來自己可以提前更進一步了！
叔孫通一邊美滋滋的想著。
一邊唰唰唰的奮筆疾書。
身為儒生，別的方面可能不強。
但是在打嘴仗的方面，絕對不能弱！
他打算針對淳于越的一些說法，來辯駁一番。
淳于越說百姓的生命要先於道德。
叔孫通搬出了儒家經典：
“聖人有云：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
然後評價了一句：“為生而棄德，何異禽獸？”
其想表達的東西很直白：
君子應該致力於根本的事務，只有根本確立了，道德才會隨之產生。
像孝順父母、尊敬兄長這些才是仁的根本。
哪裡能單單以性命為根本呢？這實在是太膚淺了，一點都不君子。
以此指責淳于越：
為了生而捨棄道德，和禽獸又有什麼區別呢？
淳于越打算讓人人都成君子。
叔孫通搬出了儒家經典：
，！
“聖人有云：唯上智與下愚不移。”
然後評價了一句：“非盡能為君子者也。”
其表達的意思則是：
聖人都說了，人的智慧和道德品質有高低之分。
有些人天生聰慧，有些人則天生愚鈍。
這種差別很難透過後天的努力和學習來完全改變。
暗諷淳于越：想要讓人人成為君子，那肯定是不可能的。
淳于越說儒生要學仙術。
叔孫通依然搬出儒家經典：
“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。”
然後評價了兩句：
“仙與儒，殊途也二者應各司其職。”
“正所謂君君臣臣父父子子，方為中庸之道。”
由於涉及到仙府這位大人物，以及那十分神奇的仙術。
叔孫通也不敢表現的攻擊性太強。
而是比較委婉的表示，萬事萬物皆有其執行規律。
人也應當各司其職。
仙術有仙術府的人去研究，儒學有儒生來研究。
哪裡還需要儒生去學仙術呢？
不搞好自己的本職工作，你這分明有違中庸之道啊！
秩序失守，乃毀滅之兆啊。
總之，對於淳于越的構想。
叔孫通輕而易舉的便從儒家經典中找出了可以反駁的話語。
而且大部分看起來，都十分有道理可以說讓人挑不出一點兒毛病來。
這就是儒家的強大之處了反正聖人好賴話都給說了。
他們只需要從中選取合適的話語就可以了。
尤其是這種涉及到大道方面的東西。
大家都可以各執一詞。
反正是公說公有理婆說婆有理。
辯是辯不贏的。
故而叔孫通本身，就是立於不敗之地的。
哪怕淳于越講的再有道理又如何？
大道之爭，爭的從來都不是誰的正確性爭的是成與敗。
他也不是真的要和