在此居住過一段時間。
鬼元嬰帶著楚辰安在山縫中穿梭，一連進入很多個山洞，卻發現幾乎都有人居住過的痕跡，似乎這些山崖上的山洞是一個聚集地。
“難道是山底洞人？”
楚辰安感到非常疑惑，這鳥不拉屎的地方根本就不適合居住，光線昏暗不見天日，住時間長了都容易得抑鬱症。
他的視線看向了洞府中央的長生泉，如果說這裡有什麼別的地方不具有的優勢的話，那就是這些長生泉了。
“又或者這是一個修行者的聚集地，他們在借這長生泉修行？”
楚辰安的思維發散開來，他猜測很可能是王天緣和洛江二人在此地研究的時候，把這些洞府當成商品房，租或者賣給了那些修行者。
“很會做生意啊。”
這種大規模的修行者聚集也並不少見，他記得好像前世有什麼古籍裡還說漢朝前“拔宅者八千，飛昇者三千，坐脫立亡，小成者不可列舉”。
而代入這個確實有特異能力的世界，人們對於修行痴迷狂熱也是常見，所以在得知這裡有神水後，都紛紛在這裡修建修行洞府也不是不可能。
跟著鬼元嬰一連走了十幾個洞府，這些洞府裡有的有屍骨有的沒有，大部分的痕跡都磨滅在了時間之中。
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不過剩下的東西也是重新整理了楚辰安的三觀，很多洞府裡都有骨頭做成的餐具或者是法器，比如說頭蓋骨做的碗，人風乾做成的椅子。
這些骨器之上刻著山川或者動物都紋路，其風格充滿了原始崇拜的意味，與前世藏區裡苯教和密宗的很多宗教器具很相似。
原始崇是指原始時代的人類對於神秘力量恐懼、敬畏、依賴的心理情感及其宗教崇拜儀式，是宗教崇拜的雛形。
而在這個世界雖有宗教形式，信仰卻依然是原始崇拜，而非前世宗教中的神明崇拜。
這裡甚至連個像人樣的神都少有，大部分的山神河神都不是具體具有神力的人，而是河流或者山川裡神秘力量的對映。
這種信仰很虛無空泛，但是往往更能觸及事物運轉的本質，這些神秘的力量讓善於思考者變得苦惱，但他們沒有科學知識去進行解讀，只會進行更多錯誤矇昧的嘗試。
也可以理解為點錯科技樹，比如方仙觀為了成仙而拿人肉煉丹，嘗試某種意義上的血肉飛昇，又或者洛江企圖取代龍脈去掌握自然。
這些人可以說是具有很強的探索研究能力，他們試圖以最原始最血肉的方式，去解讀天地運轉的規律。
楚辰安在一些洞府裡的骷髏上，看到了各種各樣奇怪形狀的窟窿，這些狂熱分子甚至在自己身上下功夫，以達到某種飛昇的目的。
鬼元嬰一連吸收了幾個洞府的長生泉，它體表的裂隙依然沒有完全癒合，似乎這長生泉的藥效已經到達了極限。
楚辰安回憶起了三兒的挖礦經歷，他似乎是從一個很大的金色池子游出來的，這代表洛家手裡應該掌握著很多的長生泉水。
“要不帶著鬼元嬰去給洛家挖礦吧。”
行走在裂隙間的楚辰安忽然就動了去挖礦的心思，只是不知道得犯什麼罪才能被送進去。
但是隨著他越來越往下深入，一種強烈的危機感從心底蔓延開來，他佇立在懸崖邊看著裂谷下深邃的黑暗，忽然有一種被注視的感覺。
那感覺就跟和在方仙觀時，與天上那棵怪異蟠桃樹對視的感覺一般無二，讓他無端的升起一種來源於靈魂的戰慄。
他制止了鬼元嬰繼續向下的想法，鬼元嬰雖然想要繼續向下，但是楚辰安態度十分堅決，帶著他往來的那個洞口走去。
但是就在此時地面忽然劇烈地顫抖