造物，甚至造出生靈，但造出的生靈卻只是一副軀殼，沒有任何的自我意識，算不上真正的生靈。
所以人族的修行者創造出了心境這一修行要素，又創造出了心湖這種反應心境變化的象。
當心湖被創造出來之後，便會自動寄存在一個玄妙的所在。
人族的修行者認為那就是生靈的靈性所在之地。
修行者稱之為返虛之地，也就是道主《問道經》中借大道之口闡述修行奧妙中煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道中的那個返虛。
道主認為人或者說是所有的生靈承載都是有極限，而沒有極限的是整片天地，所以生靈的精氣神可以寄託在天地之中。
然而若是僅僅寄託在天地之中，那和無主之物有什麼區別，不過是任人搶奪而已。
既然如此就存放在最安全的地方，那就是大道所在的地方，也就是返虛之地。
道主認為大道是絕對公正無私仁慈的，只不過大道的層次太高，修行者不到達一定的層次，是見不到大道的存在的。
只能透過大道的執行痕跡，感知到到大道的存在。
同樣生靈的本源靈性也是如此，它和大道共同存在在返虛之地，以真靈的形式存在。
真靈是永不磨損之物，但物質可以腐朽，氣會消散，生靈的種種不過是真靈投射出來的一絲力量而已，在為自己打磨一個可以依託的軀體而已。
又提出一個名為超脫的境界，言真靈為半步超脫之物，而所有的修行的目的是為了超脫大道。
所以修行有個關鍵的階段，就是找到自己的真靈，並與之建立聯絡。
也就是這一步，束縛了很多皇者。
那些得到人族人皇果位的人皇，之所以大多停留在偽境，不能踏足真正的人皇境，就是因為沒有和自己的真靈建立聯絡。
說白了就是可能這些帝皇太偉大了，一生的修行可能不是為了自己，而是為了人族。
不為自己而修，自然得不到真靈的認可，從而被真靈拋棄，成為了無根之萍，再也沒有了突破的機會。
從而又引出自己無情之道，無為之道的思想。
一葉障目不見泰山。
只是很多人認為那是道主為了宣講自己的學說思想提出的偽命題，並不想承認其存在。
趙軒依舊保留著前世的科學辯證主義思想，不會盲目去認可，也不會盲目去反對。
而是用證據去證明。
所以一直以來也沒有放棄對心境的修行。
這次終於藉助空寂之力，將自己引入忘我的狀態。
最終卻無意中激發了真靈，使之短暫的顯化。
自己是靈魂穿越的穿越者，如果靈魂是真靈一絲力量的投射，也就是說上個世界自己的真靈的一絲力量，穿越了時空來到了新的世界。
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不考慮兩個世界是不是有聯絡，或者上個世界的自己和這個世界的趙軒是同一真靈投射的兩個個體。
要麼上個世界自己的一絲真靈的力量被困在了整個世界，要麼上個自己的一絲真靈之力融合了這個世界趙軒的真靈之力。
也就是說自己多了一絲獨立存在的真靈之力。
就有了低層次驗證真靈是否存在的必要條件。
這次藉助空寂之力，就是為了激發自己真靈出現。
事實上卻如自己所料，自己現在的存在是兩道真靈之力彼此作用的結果。
換句話來說，趙軒的真靈未必沒有發現自己的人生被頂替了，只是這種突發的，低機率的事件，可能為趙軒的真靈帶來一個新的超脫思路。
所以也就承認了自己的存在，是自己完美的融入到此方世界。