古文
靈樞第37章 五閱五使 第三十七
黃帝問於歧伯曰：餘聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五藏之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？歧伯曰：五官者，五藏之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令可為常。歧伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治理。
帝曰：善。五色獨決於明堂乎？歧伯曰：五官已辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲，見此者，刺之必已，如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。
黃帝曰：願聞五官。歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。
黃帝曰：以官何候？歧伯曰：以候五藏。故肺病者，喘息鼻張；肝病者，眥青；脾病者，唇黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顏黑。
黃帝曰：五脈安出，五色安見，其常色殆者如何？歧伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其牆，牆下無基，垂角去外。如是者，雖平常殆，況加疾哉。
黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？歧伯曰：藏府之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
白話文:
黃帝問岐伯說：我希望聽聽五官與五臟的配合關係，以及五色的變化與五臟的相應情況，你能給我講講嗎？
岐伯回答道：鼻子是肺的外候，眼睛是肝的外候，口唇是脾的外候，舌是心的外候，耳是腎的外候。
黃帝又問：那五官與五臟之氣是怎樣相通的呢？
岐伯說：五臟六腑的精氣，都向上輸注於面部，分別進入各個孔竅。其精陽之氣上注於目，使眼睛能夠看見東西；其精陰之氣上注於耳，使耳朵能夠聽見聲音；其宗氣上出於鼻，使鼻子能夠嗅聞氣味；其濁氣出於胃，走唇舌，使口唇能夠辨別五味。
黃帝說：我想了解一下五官的病變情況。
岐伯說：五官的病變，各有其不同的表現。比如，肺氣通於鼻，如果鼻部有病，喘息、鼻張等症狀就會出現；肝氣通於目，如果眼部有病，會出現視物不清、直視等症狀；脾氣通於口，如果口唇有病，會出現口唇歪斜、肌肉痿軟無力等症狀；心氣通於舌，如果舌部有病，會出現語言謇澀不利等症狀；腎氣通於耳，如果耳部有病，會出現耳聾等症狀。
黃帝說：那治療五官的病變有什麼原則呢？
岐伯說：治療五官的病變，要根據其所屬的臟腑進行治療。比如，鼻部的病變，多從肺論治；眼部的病變，多從肝論治；口唇的病變，多從脾論治；舌部的病變，多從心論治；耳部的病變，多從腎論治。同時，還要根據病情的輕重緩急，採取相應的治療方法。
對古文深度解析:
七律詩讚《周易哲學視角下的〈靈樞·五閱五使〉深度解析》：
《贊〈靈樞·五閱五使〉解析》
周易哲思探靈樞，五閱五使蘊奧殊。
藏腑五官相應合，明堂氣色辨盈虛。
五行生剋玄機顯，永珍平衡妙理敷。
深度解析明真諦，岐黃智慧耀醫途。
以下是對這首七律詩的詮釋：
詩的首聯“周易哲思探靈樞，五閱五使蘊奧殊”，點明瞭以周易哲學的視角來深入探究《靈樞·五閱五使》，凸顯其蘊含的深奧奧秘。
頷聯“藏腑五官相應合，明堂氣色辨盈虛”，描述了五臟與五官之間的五行對應關係，以及透過觀察明堂氣色來辨別身體的虛實狀況。
頸聯“五行生剋玄機顯，永珍平衡妙理敷”，進一步闡