《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”
在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法。
“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”
其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。
其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。
開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通。
點眼眼通，真見無所不見。點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通。演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。
開光****的儀規最早見於北宋太平興國五年，北印、度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。
該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。
首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設定伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供。接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。
然後合掌作禮，瞻仰聖容。以淨香花等供於佛前。
再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此。受此香花、燈、果、飲食等供養。
複次。安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。
阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。
把“奄”字安於頂上、“阿”字安於口上、“牛”字安於心上。
若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。
再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶。灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊。並作歌舞妓樂。
若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。
再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。
一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。
這時，佛像即已開光。
誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。
這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，
金銀財帛等隨佈施。
複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。
曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。
當這套儀規全部完成後，即可收壇。
這就是開光。
蘇九站在一旁，看著眾僧在虛木大師的主持下，按照開光的儀式，緩緩的進行著。
默不做聲。
腦海中全都是剛才自己的神識，在這佑民寺地下所探