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【沒錯，這就是兔子對待神明的方式，並且這種做法從幾千年前就開始有了，
比如說商朝作為一個神本主義的時代，有著帝、祖先神、自然神這樣一個龐大的神靈體系，其中帝有點像基督中的上帝萬金由啥都管，但商朝人卻很少向帝祭祀，更多的是進行占卜，揣摩神的意志。
在他們的觀念中，帝與人類完全處於兩個不同的世界裡，喜怒無常，冷酷無情，既無道德也無理由，頗有點兒天地不仁，以萬物為芻狗的意思】
〈如果真有神仙就該這樣〉
〈這句話的意思不是罵我們是芻狗，而是在天地眼中，我們人與普通生靈一樣，是平等的存在，不存在高低貴賤之分〉
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天地不仁，以萬物為芻狗。
這句話猶如驚雷乍響，震懾得各個朝代一片死寂。對於平凡百姓而言，他們或許只能淺顯地理解到，在廣袤無垠的天地之間，人類宛如卑微的螻蟻，茫然無措、無所適從。
然而，在那些高高在上的君王和超凡脫俗的聖賢們聽來，這句話卻蘊含著更深層次的意義——平等！在浩瀚宇宙的視野裡，無論是帝王將相還是平民百姓，亦或是飛禽走獸、花草樹木，一切生靈皆平等無異。
隨後湧現的彈幕更是驗證了他們心中所想，同時也令眾多百姓如夢初醒。原來，世間萬物並沒有高低貴賤之分，每一個生命都有其存在的價值和意義。
，！
這種觀念的衝擊，無疑給人們帶來了前所未有的思考與啟迪。
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【但就是這樣一個對神充滿了信仰的時代，還是出現了兩個腦後有反骨的猛男，一個叫伊陟，他在擔任大巫師的時候就說，妖不勝德，妖魔鬼怪是無法戰勝有德行的君王的。
另一個是統治者武乙，他比伊陟還要狠，直接做了一個木偶，起名叫天神，然後命令大臣控制木偶，跟自己賭錢，可是會贏領導的錢啊，賭贏了，那武己就很開心，天神這廝連我都賭不過，不過如此嘛。
說罷就讓人把木偶天神打了一頓，結結實實把神從臺子上拉了下來】
〈這兩兒哥們兒牛〉
〈武乙也是損，讓大臣控制木偶天神對賭，能輸才是出稀奇了〉
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伊陟和武乙看著天幕上播放著他們過去的黑歷史，臉瞬間黑了。
特別是武乙，當他注意到那些不斷飄過的彈幕時，腦海中產生一絲羞惱，但他還是強行忍耐下來，選擇了視而不見。
這種強大的心理素質，也難怪他能夠登上王位，成為一國之君。
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【到了周朝，由於統治者不再信仰帝，占卜問道也就成了一種操縱政治的工具，並且統治者們逐漸認識到了人民的力量。
於是他們將天人關係從商的君權神授改為了以德配天。民意決定了德的歸屬，德決定了天命的歸屬，只有愛民如子的統治者才能得到天命的眷顧。
兔子的鬼神觀由此進入了一個新的歷史階段，天人合一】
【種花家歷史徹底從神治轉為了德治，民本思想開始出現，唯一神在種花家失去了最後一塊市場。
所以後來傳教士亞瑟·史密斯說出那句兔子沒有信仰的時候，他不知道自己的那套理論3000年前在中國已經玩不轉了】
【至於周朝以後，神？統治者的玩具罷了，天子一詞不過也就是統治者為了維護正統性而打起來的幌子。
等到那天，統治階級荒淫無道，失去了民心，就會有新的力量揭竿而起。
就跟戰爭總有宣言一樣