中其為善，從中便可得知，好壞在於利人或是利自。
牧垚雖祖祖輩輩皆是牧人，為人謙和但覺不識幾字，但勝在明理，雖無法言出這番話語，但卻知曉學蒙所述，句句皆是真理。
越是這般，牧垚越是欣慰，子若如斯，夫復何求？誰人家中有這般孩童，都會將其視若珍寶，可也的確如此。
書堂之上，一大衍之年之人容顏卻呈現出不惑之齡的樣貌，只是過早泛白的銀白卻又將他的歲數拖大。
只是突然間老者一拍案几，“牧學蒙，你在作甚，為何不聽宣課，三心二意”，那被喚作牧學蒙的孩童並未聽著先生的宣課，而是雙目注視窗外，被窗外的鳥語歌聲等景緻所吸引。窗外鳥兒被這一聲喝聲驚飛，牧學蒙這才從原本所保持的姿態中退出，轉過身來，面向先生。
“先生，何為心，何為意，心是否可買，意是否可賣，若可買是否就可讓那些，沒心沒肺喪盡天良之人，能夠洗心革面，做那誠以待人善以待物之事，若意不可賣，為何人人都將意字掛於嘴邊，卻將他人出賣，做那毫無仁義的無意之事。”
牧學蒙並沒有因此停頓，反而語氣更為逼人，“若心不可買，為何能有三心，若意不可賣，為何能有二意，人本只有一心，若不是買得，怎能以一化三，人本該只有一意，難道多出的一意是必須將其賣掉”。
此番話一出，先生先狂怒，隨後是一愣，最後由愣轉思，先生自知就心意二字便從未如此解析，雖心中對不聽宣課之人十為不喜，但問其言思其論卻著實有一番道理，令人深思，這也使得此人在其心中所念有所改觀。
雖先生自認為，自身閱歷過人，學識淵博，可名望卻遠不如這七歲孩童，在其心中此人必定是浪得虛名，尋常之人便是再過驚才絕豔，也不可到達在別人嘴中議論的那種境界。可今日卻是親耳所聞親眼所見，此孩童果然與他人口中所述絲毫不差，甚者有過之而不不及。
雖先生不喜學蒙，但為人卻也是知禮善謙，“你之所述，我也未曾有過思量，可現在想來也是著實有禮，我不知曉你是如何想到如此問題，但你所思所想卻使得老夫無比佩服”，說著先生便向著牧學蒙拱手行了一禮。
古人以先達者為師，並不恥於下問，為學不分貴賤及老幼。老者言行卻使得在做學生驚呼與不解，他牧學蒙何德何能受得起先生一拜之禮。“你之所問，我亦無從回答，也無法回答，就算是那一國之君，一國之相，我想也無法將其說清道明”。
學蒙知曉此事自己太過放肆，便起身向先生行一大禮以便歉意。先生擺一擺手臂，暗示不必如此，可得到的卻又是學蒙還以一禮。“學生不知禮數，還請先生見諒”，學蒙最後一次拱手對著先生說道。
“牧兄有禮了，如今你在學術上的成就早已超越與我，望我有所困惑只是牧兄不吝嗇提點”，這一番話說出之後，先生已經將自己同牧學蒙放到同一高度，只是這年齡差距在他口中稱兄道弟，不免讓其餘學生汗顏。
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正文 第七十三章 無為則明，無慾則安
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人若不入古來稀，他年往事莫言提，人分兩種，其一，知其然知其所以然，其二，知其表不知其裡。或是以偏概全，或以點論面。
學蒙本以為牧可養國，可現實卻讓其明瞭，國可養患必治。一味養，不施治，終將使得養國變成喪國，養人變為害人。養知其度，治知其法，養知並施，便可安民破亂，富民強國。
而使其得此感悟之事，卻只因一事，父命之喪。那年其齡剛過黃口，已不再是他人言論之中的小兒。其貌七分似其父，藉此亦可見得，面變於景，生於心。
讀書，讀書，讀