庭田嗣子沒有辜負孝明天皇的囑託，盡心竭力地輔佐和保護和宮。母親逝世之後，庭田嗣子就是和宮在大奧中最親信的人了。
因為庭田嗣子的身份不同，所以和宮要將她單獨拿出來，特別說明。
關卓凡全部答應下來。
他說道：“新殿完工之前，只好委屈殿下暫居別府。不過，在下已經去信國內，將……離宮按‘和式’改造，比如增加‘御上場’和‘御湯殿’。殿下一切起居，都不會有什麼不便的。”
“御上場”就是脫衣間，“御湯殿”就是浴室，內有敷設木地板的澡池。
這個時代，日本人對沐浴的需求和愛好，是遠遠超過中國人的。“御臺所”每天早上都要沐浴的，如果晚上和將軍同宿，那麼入睡前還要再洗一次。沐浴的場所、設施、程式，也遠比中國人講究。
這事關和宮在中國的“生活質量”，因此關卓凡要特別主動做出交代。
和宮小小的臉龐上紅雲飛過，她微微欠身，低聲說道：“多謝貝子。”
關卓凡說道：“殿下登基之後，敝國上下，即以君上之禮相待。在下對殿下，亦當以臣禮事之。殿下的一切起居服用，敝國自會盡心竭力。這方面，請殿下不必有什麼疑慮。”
和宮再次微微欠身。
關卓凡微笑說道：“不過，殿下yu體微恙，主要在於飲食失調。這飲食一道，咱們就不好糾結於‘中式’、‘和式’之分了，一切要聽醫生的。”
和宮白嫩的面龐上又一次微微泛紅，輕聲說道：“貝子所言甚是。”
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第五十六章 和櫻天皇
和宮提出的要求，全部是關於起居服用的，就是說，都是“生活”方面的，沒有“政治”方面的要求——這是她聰明的地方。
和宮不懂政治，她聰明的地方在於她曉得自己不懂政治，因此也就不去碰觸政治。連舅舅橋本實麗隨行西渡，她都知道是不妥當的，又怎麼會再去提出更敏感的政治要求呢？
她之所以堅持“攘夷”，並不是她自己對“攘夷”有什麼執念，而只是為完成兄長孝明天皇的囑託和履行皇室加諸在她身上的義務。
離開日本，西渡中國，“攘夷”這個本不堪承受的千斤重擔自然煙消雲散；另外，想來中國不會再有人逼自己以“江戶風”為人處事了，幾年來的身心俱疲，在異國他鄉，是不是反倒可以消解了？
既然“天子諸藝能事，第一御學問也”——那好吧，我就埋首詩詞歌賦好了。
這本來也是我在這個世界上唯一真正感興趣的事情。
這一輩子也許再也回不到日本，可嫁到江戶，不也像王昭君和親匈奴一樣，再也回不到京都去了嗎？
就算咫尺，也是天涯。
所以，又有什麼區別呢？
這些“生活上的事情”，按理不需要和宮和關卓凡兩人親自交涉，正常的做法應該是庭田嗣子向幕府提出來，幕府再轉告中國方面。可是和宮和她身邊的人根本不信任幕府，而幕府也實在不值得信任。
當初下嫁的時候，皇室也提出了“要以京都宮廷禮儀待公主”這樣的條件。在京都的時候，幕府什麼都答應下來，一俟把和宮接到江戶後就變了臉，什麼都要按江戶的規矩來，氣得和宮身邊的女官們大罵幕府“騙子”。
如果請幕府居中，難保他們不再做點什麼手腳。至於幕府辦事效率的低下，那是更加不必提了。
所以，和宮才會要求親自和關卓凡會面，該提的要求，當面提出來。
最後，和宮神情猶豫，遷延了好一會兒，終於下定了決心，開口說道：“有一件事，要請教貝子，是關於有棲川宮的……”
說到這兒，不曉得接下來該如何