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古語云:“秀才不出門,便知天下事。”在今日,如果一位“秀才”想足不出戶就能對天下事瞭如指掌,就必須向毛澤東學習,堅持閱讀報章雜誌這一“活頁歷史”。

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第四章 毛澤東智品諸子(1)

毛澤東與《老子》

《老子》一書,是中國思想史上道家的主要經典。毛澤東對它很熟悉。早在1913年,毛澤東就在他的《講堂錄》裡記下:

《老子》:“天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。”

這話出自《老子》第七十八章,意思是說:水最柔弱,無論什麼堅強的東西都不能戰勝它。用於處世,則為以柔克剛之意。

老子,姓李,名耳,字聃。楚苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉曲仁里人。

老子的生平,最早見於《史記·老子韓非列傳》。他做過“周守藏室之史”的小官。孔子初次入周,曾經問禮於老子,老子告訴他:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。”老子告訴孔子:要像“良賈”“深藏若虛”,要像“盛德”“君子”“容貌若愚”,去掉“驕氣與多欲,態色與淫志”,然後可以有所為。

孔子對老子佩服得五體投地,對弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能遊;獸,吾知其能走。走者可以為罔,遊者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍吾不能知,其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪?”說他是“乘風雲而上天”的“龍”。

司馬遷在《老子韓非列傳》中,一說老子是“隱君子”;二說老子“修道而養壽”活到“二百餘歲”;三說老子可能就是“與孔子同時”的老萊子;四說老子就是周太史儋。

老子的著作《老子》,是他過函谷關時,關令尹強其所著的“言道德之意五千餘言”。

《老子》一書,又叫《道德經》,長沙馬王堆出土的西漢抄寫本,則為《德道經》。可見老子的學說在西漢已廣為傳播,當時習稱為“黃老”。《史記·申不害傳》:“申子之學本於黃老而主於刑名。”便是證明。《論衡·自然》解釋說:“賢之純者,黃老是也。黃者,黃帝也;老者,老子也。”一直到東漢,仍然習稱“黃老”。及至魏、晉時代,才開始退黃帝而進莊周,於是習稱“老莊”,《三國志·魏書·何晏傳》:“(晏)好《老》、《莊》言,作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇。”從此老莊便成了道家的代表人物。

《老子》分上下篇。上篇論道。“道可道,非常道;名可名,非常名”,主要是探討宇宙人生哲理,可謂純粹哲學;下篇論德。“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”,主要是討論社會和政治,可謂社會政治學。

老子思想的重點,是一個“反”字。即矛盾對立的雙方,無不在一定的條件下,向相反方面轉化。這就是老子思想中最可寶貴的辯證法。

老子認為,大自然處於不斷的變動中:“天地尚不能久,而況於人乎。”

天底下的事物,相互對立相互依存而又相互轉化。他說:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,聲音相和,前後相隨。”

有人認為老子是權術家和陰謀家。他所謂的“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之”,是專為對手設立的陷阱,給對手以錯覺,以便出其不意地擊敗對手。

老子的思想充滿著生命的智慧

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