管理卻比盧府嚴格的多。若是族內學子查閱，倒還方便，若有外人入樓，非得經族長同意，諸房無人反對方可。
按說盧鴻與鄭柔已經定了親事，鄭桓在鄭府中人緣也不錯，鄭柔親生父親也是正脈，怎麼說盧鴻入鄭府藏書樓看書也無不可。不想昨天盧鴻大發神威，在詩會上一人壓倒滎陽合郡才子，獨佔花籌，驚動卻是不小。鄭府前輩自然也都知曉此事，因此聞得盧鴻要進藏書樓讀書，竟不約而同提出要考究盧鴻一下。
這些人之所以特別要考究盧鴻，有的自然是好奇之心，想到一識盧鴻才學真偽，只是也難免有人覺得鄭家後生的光彩全讓盧鴻給蓋了過去，多多少少心裡有點要打壓盧鴻的意思。因此鄭桓才忙忙地找了盧鴻叔父與盧鴻，與他們商議。
盧鴻叔父聽了，也不做多議，只問盧鴻是何意見。盧鴻想了想便道：“既然是要考究於我，自然不能避而不見。侄兒這幾年倒粗粗看過幾本書，尋常帖試經義倒也勉強。只是不知這考究有什麼特別之處沒有。”
第九章 帶草堂論經
見盧鴻問起鄭府入藏書樓的考究之事，鄭桓說：“這等如外人入藏書樓之事，倒並不多見。以前也有入樓的，都是經學大師，赴那玄壇講學之時，便居於藏書樓。往往入居之時，於帶草堂內與本族諸老論經，其實這論經也不算是規矩。只是此次卻有人拿此例來說道，要你也在帶草堂內，由本族各房先進查驗學識，透過後方可入樓讀書，卻是有意為難了。”說罷，便將這帶草論經的由來說與盧鴻聽。
原來這鄭氏藏書樓，別設一院，講經玄壇便在院內。這帶草堂便是玄壇正堂，鄭府前賢論經所在。所謂帶草，也稱書帶草，葉長質堅，相傳鄭玄門下取以束書，故有此名。鄭氏後人，為紀念前輩先賢，便以此命名其講經堂。這帶草堂前進便是講經之所，後進卻是居住之所，前來講經的經學大師，便往往居住於此。入住書樓，帶草論經，也不過是主客學識交流的尋常舉動，拿來考究盧鴻，無怪鄭桓說是有意為難。
說了一回，也是無法，鄭桓便安慰盧鴻道：“考究之意，也不過是看你風頭過勝，略施打壓，免得你目中無人罷了。明日族中各房長老親自考究，總也得自重身份，不至於過份催逼。何況咱們這一房的長老鄭權，頗為賞識與你，多少也有些照拂。你便小心些應付，想來這入樓讀書之事，也不至於出什麼大紕露。”
盧鴻聽了，也只能稱是。叔父也勉勵了盧鴻兩句，便命盧鴻退下，今日好生休息，為明日考究多做準備。
次日，盧鴻便在鄭桓的帶領之下，來到那鄭氏藏書樓所在。
藏書樓便在鄭府後身一個小跨院。入得院內，繞過影壁，便見俱是高大的蒼蒼翠柏。樹木圍繞，中間一方磚砌的平臺，貌不驚人，卻就是著名的玄壇。玄壇一側，有一棵巨柏，拔地而起，遠超他樹；更兼樹身紋理，一絲不亂，周旋樹身，便如一股蒼煙般直衝天際。鄭桓道，此柏乃當年鄭玄手植，距今已是數百年了。
盧鴻看這古柏掩映下的磚壇，雖然歷經滄桑，卻灑掃得極是乾淨。遙想當年前輩，於此講經論學，傳承大道，是何等的人文勝事。如今先賢早去，壇柏猶存，唯有事蹟故典長存書簡，至理大道薪火相傳。思及至此，盧鴻心中油然而起不勝嚮往之意，便恭恭敬敬地向那玄壇深深施禮，連拜三拜。
鄭桓見盧鴻如此鄭重，心下頗喜他有禮。待他施禮已畢，便引他繞過玄壇，來至那正堂前。正堂便是今日考究所在的帶草堂，帶草堂後面高閣，便是藏書樓的所在了。鄭桓為盧鴻通傳一聲，引他進了大堂，稟明堂中各位長老，便即告退。
盧鴻與諸位長老見了禮，�