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或許孫中山有自己的苦衷，形勢逼迫他不得不如此。因為他不用這種偏激的口號就募集不來捐款、招徠不到同黨，沒有捐款、沒有同黨他就一事無成，只能繼續當蹩腳的醫生。但一味宣揚種族主義不但無法和國際社會接軌，而且與之前壞了名聲的天地會、白蓮教、太平天國也無法區別開來，所以他憑藉自己對歐美各國制度一鱗半爪的理解，加了個“創立合眾政府”、“建立民國，平均地權”的尾巴。…；
領導武昌起義的那群革命黨人哪曉得孫中山的苦衷，一雙眼睛只是牢牢盯住“驅除韃虜”四個大字，從他們擬定的《中華民國政府鄂都督黎佈告》中就能窺見一斑，比如“只因異族**，故此棄爾如遺”、“須知今滿政府，並非我家漢兒”、“賊昔食我之肉，我今寢彼之皮”、“共圖光復事業，漢家中興立期”、“士農工商民眾，定必同逐胡兒”，處處透露滿漢不兩立的種族主義氣息。
武昌光復倒也容易，可韃虜如何驅除呢？把他們現在就攆回北面去，還是先逮住關押起來以後遣送？無論如何，都存在實際操作上的困難。想來想去，殺人無疑是最簡單、最粗暴也是最有效的手段，甚至少部分心急的普通士兵已經開始著手實施。
好在湖北的滿族人主要集中居住在荊州，武昌倒沒有多少。這不多的滿人中，主要是輪派到湖北新軍中受訓的荊州旗兵。
康熙二十年（1681），玄燁平定三藩之後，命令在福州、廣州、荊州等地設八旗駐防。康熙二十二年（1683），正式派遣滿八旗、蒙八旗軍進駐湖北荊州，並允許官兵攜帶家眷，總人數在兩萬人左右，通稱“荊州八旗”。到了光緒三十年（1904），為了提高八旗兵的素質，在湖廣總督及荊州將軍的安排下，荊州旗兵被輪流派到湖北新軍中接受新式訓練。這些旗兵主要集中在第八鎮步軍第十五協第三十標，包括第1營中的兩個隊，第2、3營的各一個隊，大概有一個營的兵力。
在武昌起義之前，民間已經廣泛流傳“殺滿”的傳言。對於這個傳言，不僅很多漢族人相信，滿族人更是深信不疑。所以，這些荊州旗兵在武昌起義爆發後，眼看形勢不對，害怕被造反的漢人屠殺，趕緊逃到蛇山藏匿起來。
10月11日下午，第三十標第1營管帶（類似於後世的營長）郜翔宸在蛇山找到了這批人。他神情凝重地說道：“諸位，我剛才在街上看到亂匪的文告，第二十一混成協協統黎元洪那個狗賊辜負皇恩背叛朝廷，已經做了革命黨的臨時都督。他們現在正組織人手搜殺旗人，城中的扎、寶、鐵、布四大滿姓家族無論婦孺老少均已被殺，屍體堆滿街道，血水都能沒過腳脖！”
別看這些八旗子弟是在新軍裡訓練，他們可是一向享有特權的，在軍營裡也不例外，根本不能和其他新軍同日而語。況且他們統領也是旗人，大家都為了混口飯吃，何苦旗人為難旗人？所以，論吃喝嫖賭，這群荊州旗兵是霸王；一說到行軍打仗，他們馬上變成一灘鼻涕蟲。
如今聽說革命軍要來搜殺，這群老爺兵頓時手腳發軟、面無人色，哭天抹淚地哀求道：“郜管帶，您給我們找條活路吧，我們都聽您的！回到荊州，爺幾個絕不虧待你！”
郜翔宸是新軍中的一員健將，很有抱負和頭腦，眼看自己恐嚇住了這幫軟腳蝦，又開始誘之以利：“各位都是帶把兒的爺們，豈能洗乾淨脖子任由亂黨來砍？咱們手裡拿的可不是燒火棍，而是一槍一個窟窿的漢陽造！我來之前已經偵查過了，瑞部堂（瑞澂）、張統制（張彪）帶著近萬人在江北正準備反攻，叛軍的主力也配備在各城門和沿江一帶。狗賊黎元洪現今在諮議局裡，周圍只有不到八十個開槍都不會的學生娃兒，他們絕對想不到我們會在這個時候