迢水遙、瘴癘密佈，然而高名已滿天下，有道之士無不義之。故而以唐詩兩句贈君：‘勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。’‘莫愁前路無知己，天下誰人不識君。’請滿飲此杯！”
“哈哈，愚弟還以為是‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’呢！滿飲！”說罷，周樹模舉起酒杯，一飲而盡。將酒杯丟與案上，朝徐德沅一抱拳：“青山不改，綠水長流，後會有期！小弟去也！”
走了遠了，還能聽見周樹模在高聲吟唱：
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
……
六十三、我以我血薦軒轅
清流們本來想趁著溥倫彈劾私立經世大學的由頭，大鬧一場，以期達到廢除學堂的目的。結果看到最先上奏摺的周樹模，被髮配到瘴癘之地廣西上林為縣丞，頓時偃旗息鼓。至於他們心裡是懷著“死道友不死貧道”的想法，還是另有圖謀準備東山再起，這就不是孫元起所考慮的了。
在這一場偌大的風波虎頭蛇尾草草收兵之後，孫元起懷著複雜的心情，在學校門口的綠地上，豎起一座日晷，底座上鐫刻著楊守敬手書的四個擘窠大字：
行勝於言！
“是的，行勝於言！”
在日本東京都弘文學院的一處僻靜小亭子內，一位年輕的小夥子用濃重的吳越方言，鏗鏘地對著周圍二三十位紹興同鄉說道。覺得意猶未盡，又補充說道：“自嘉道鹹同以來，我中華即有被東西方資本主義列強瓜分的危險，我中華民族時時面臨著被滅亡的危機，而舊文化的陳腐窳敗已充分顯露。救亡圖存，乃是我輩最應當考慮的問題。如何去做？行勝於言！懷有救國救民壯志的青少年，應該不顧俗人們的奚落和排斥，走異路，逃異地，去尋求別樣的人們，透過學習西方先進文化，去探求強國新民之路。而不該在國內日日誦讀四書五經，筆墨餘暇，坐而論道，說幾句牢騷話！”
“豫才君，你先是就讀江南水師學堂，再考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，如今又來日本遊學，怕也是抱著探求強國新民之路的志向吧！”邊上一位浙江老鄉打趣道。
原來，最先發言的青年，就是我們後世熟悉的魯迅——哦，對了，在1918年發表《狂人日記》之前，世界上還沒有“魯迅”這個人，只有一個叫做周樹人的年輕小夥子。他鬥志昂揚，意氣風發，遠遠沒有墮落到尖酸刻薄、“看幾篇不實報道，寫幾篇罵人文章”的地步。
周樹人沒有回應友人的打趣，繼續說道：“我等讀書人，舞不動刀槍，造不得炸彈，如何救亡圖存呢？敝人雖然堅決反對維新派的保皇立場，但對梁任公提出的新民說卻非常贊成。要拯救我中華於危亡，必須改變中國國民愚昧落後的精神狀態。這就涉及到國民性改造的問題。在改造國民性之前，我們要弄通三個問題：首先，怎樣才是最理想的人性？其次，我國國民性中最缺乏的是什麼？最後，它的病根何在？只有明白這三個問題，我們才能予以匡扶和補救！”
周樹人的同學兼好友許壽裳在一旁接話：“我覺得，無論如何匡扶補救，其落腳點終歸在教育一途。如果以盎格魯撒克遜人的教育和清政府的官辦教育相對比，我們就可以發現，清政府的教育是尊古的、停滯的。即便現在大江南北推廣孫百熙所編寫的教材，內容和思想都是頂新的，奈何老師還是舊人，只知道尊經尊孔，便把好好的正經也給念歪了！所以，我們要想救亡圖存，必須以翻江倒海之氣魄，投身到教育事業中，用全新的思想，從內部對該種官辦教育給予徹底破壞，代之以一�