【題解】
本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條
最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無為。
全文分為九個部分。第一部分至“其為道德之鄉乎”，寫山木無用卻能保全和雁不能鳴
因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不被外物所役使，
浮游於“萬物之祖”和“道德之鄉”。這一部分對於揭示篇文題旨最為重要。第二部分至
“其孰能害之”，指出貪圖權位必然引起爭端，必然帶來禍患，唯有“虛己”才能除患避
禍。第三部分至“而況有大塗者乎”，透過賦斂以造鐘的故事諷喻不應拘滯於物，真正需要
的是順任自然。第四部分至“而況人乎”，寫孔子在陳、蔡之間被圍，說明世途多艱，“削
跡捐勢”、“不為功名”才是處世之道。第五部分至“固不待物”，透過孔子和桑雽的對
話，進一步提出緣形、率情的主張，即順應自然去行動，遵從本性去縱情。第六部分至“此
比干之見剖心徵也夫”，寫莊子的貧困，原因卻在於“今處昏上亂相之間”。第七部分至
“聖人晏然體逝而終矣，”透過孔子被圍時的態度，說明聖人身處逆境也能安然順應。第八
部分至“吾所以不庭也”，借莊子一系列所見喻指人世間總是在不停地爭鬥中。餘下為第九
部分，透過一個有趣的小故事，說明忘形的重要。
【原文】
莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可
用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山（1），舍於故人之家（2）。故人
喜，命豎子殺雁而烹之（3）。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：
“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之
雁，以不材死；先生將何處（4）？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，
似之而非也（5），故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然（6），無譽無訾（7），一龍一
蛇，與時俱化，而無肯專為（8）；一上一下（9），以和為量（10），浮游乎萬物之祖，物
物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情（11），人倫之傳
（12），則不然。合則離，成則毀；廉則挫（13），尊則議（14），有為則虧，賢則謀，不
肖則欺，胡可得而必乎哉（15）！悲夫！弟子志之（16），其唯道德之鄉乎（17）！”
【譯文】
莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。
問他們是什麼原因，說：“沒有什麼用處。”莊子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享
天年啊！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童僕殺鵝款待他。童僕問主人：
“一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？”主人說：“殺那隻不能叫的。”第二天，弟
子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材
而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”
莊子笑道：“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並
非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就