《臥龍吟》。諸葛亮後來亡於五丈原，《臥龍吟》也因年代久遠業已失傳。”
吳子章奇道：“既然早已失傳，駱兄何以知道此曲是《臥龍吟》？”
駱賓王答道：“孟學士有所不知，諸葛亮施空城計之時有一人恰在城下。”
“喔”，吳子章一愣，問道：“什麼人？”
駱賓王說道：“此人是個名不見經傳的小人物，他姓佟名琪，是司馬懿帳下的一名參軍。佟琪精通音律且有神記之能，凡是讀過的書，見過的人從無遺忘。那日他偶然在城樓下聽見諸葛亮撫琴，只覺琴曲意境幽遠深邃，十分喜愛，遂把此曲牢記於心，待自戰場迴轉就一句句復錄紙上，取名《臥龍吟》……”
盧照鄰嘆道：“想不到諸葛亮的琴曲竟然是被敵國曹魏的人流傳於世。”
駱賓王接著說道：“趙散之父趙耶利老先生愛琴成痴，聽說這個故事後歷半生之功四處苦尋琴譜。皇天不負有心人，終於他在一本西晉的古籍裡找到了《臥龍吟》……”
眾人也隨著駱賓王之言長出了一口氣，駱賓王稍歇了一下，說道：“老夫幼年時家父曾任青州博昌縣令，趙耶利老先生有一次路過青州被家父留宿家中。那日夜晚趙老先生酒後撫琴，琴聲於夜空中傳出老遠。我聽得仔細，就是這首《臥龍吟》……”駱賓王一聲長嘆，說道：“曲是人非，想不到快五十年了，今日在滕王閣上還能聽到《臥龍吟》，真是……真是……”駱賓王回憶往事，幾度哽咽。
吳子章朝王勃問道：“王公子又是如何識得這曲《臥龍吟》的？”
王勃笑了笑，頗有些自滿的說道：“趙耶利老前輩與我祖父是至交，而我祖父亦是喜琴之人。有一年祖父壽誕之日，趙老前輩來府上做客，並送祖父一卷琴譜做為壽禮，那捲琴譜就是這曲《臥龍吟》。我自幼隨家父學過幾天琴藝，有幸研習過《臥龍吟》，所以識得。”
吳子章點了點頭，心中對王勃的家世越加羨慕。
駱賓王止住思緒，說道：“王公子學貫古今，……”駱賓王稍一停頓，看著王勃說道：“老夫班門弄斧，有件小事想請教一二。”原來駱賓王對王勃儘管十分讚賞，但恐年輕人恃才傲物，目中無人，故而有意出個難題刁難王勃一下，滅一滅王勃的傲氣。
王勃酒至半酣興致勃勃，哈哈一笑說道：“駱先生請講。”
駱賓王說道：“王公子自幼學琴又識得《臥龍吟》，想來必是懂琴之人……”駱賓王講到此處，眼睛看向彩臺上的趙散，說道：“《論語魏靈公》篇有言，工欲善其事，必先利其器。各行各業，概莫如此。趙散琴技冠絕天下，但若無名琴相輔，便似菜中少鹽，食而無味，琴聲斷無這般悅耳。王公子見識廣博，可知趙散所用之琴是何物？”
王勃一愣，隨口說道：“琴棋書畫，尊琴為首！昔神農氏繼宓義而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲做弦，以通神明之德，合天地之美。琴以古為佳，古琴雖多可最著名的不外乎齊桓公的“號鍾”，楚莊王的“繞樑”，司馬相如的“綠綺”，蔡邕的“焦尾”。不過據說四大名琴中的“繞樑”被楚莊王所毀，“綠綺”、“焦尾”陪葬於高祖皇帝的“獻陵”，“號鍾”則陪葬於太宗皇帝的“昭陵”，世間再無此四物。至於趙散所用之琴……”王勃邊說邊往彩臺上望去，就見趙散的琴樣式古樸，顏色雖然暗黑卻並無斷紋，琴身長三尺六寸（象徵一年三百六十五日），琴頭六寸（象徵六和），琴尾四寸（代表春夏秋冬四季），琴頸微曲，琴腰下有龍池上有鳳沼。琴的款式並不罕見，可奇怪的是琴尾處比尋常之琴多了一個龍頭把手，那龍頭顏色黃裡透紅，泛著金屬特有的光芒，居然是用赤金所制。
王勃略一沉思，說道：“此琴樣式為伏羲式，琴身