，門人皆惑。子貢曰：“夫少正卯，魯之聞人也（5）。子為政（6），何以先之（7）？”孔子曰：“賜退（8）。非爾所及（9）。”夫才能知佞若子貢（10），尚不能知聖，世儒見聖，自謂能知之，妄也！
【註釋】
（1）少（shào）正卯：（？～前498），春秋時魯國人。少正氏，名卯。一說少正乃官名。《淮南子·汜論訓》注：“少正，官。卯，其名也。魯之諂人。”傳說他與孔子同時在魯聚眾講學，使得孔子之門“三盈三虛”；孔子任魯國司寇，“三月而誅少正卯”。
（2）並：齊名。
（3）盈：滿。虛：空。三：表示多次，非實數。
（4）“卯”下脫“之佞”二字。《劉子·心隱》：“非唯不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。”可證。
（5）聞人：有名望的人。
（6）據文意，“子”上脫“夫”字，子貢稱其師，不得直言“子”。子為政：指孔子在魯國任司寇。
（7）據《荀子·宥生篇》、《說苑·指武篇》、《尹文子·聖人篇》、《劉子·心隱》，“之”字前並有“誅”字，當據補。
（8）賜：指子貢。參見1·5注（8）。
（9）及：達到，這裡指懂得。
（10）才能知佞：疑當作“才能之美”。“知”、“之”聲誤。“佞”俗作“佞”，“美”形訛為“妾”，再誤為“侫”。上文“知能之美若桓、楊者，尚復不能知”，是其證。
【譯文】
少正卯在魯國，與孔子齊名。孔子的門徒幾次滿堂，幾次跑光。只有顏淵不離開孔子，惟獨顏淵知道孔子是位聖人。弟子們離開孔子歸附少正卯，說明他們不僅不能識別孔子是聖人，同時也不能識別少正卯的邪佞，弟子們都胡塗了。子貢說：“少正卯，是魯國有名望的人，您執政以後，為什麼首先要殺他呢？”孔子說：“端木賜，你走開吧，這不是你所能懂得的事。”像子貢那樣一位有才能有智慧的人，尚且不能識別聖人，俗儒見到聖人，自稱能夠識別，太荒誕了！
【原文】
50·6夫以不能知聖言之，則亦知其不能知鳳皇與騏驎也。使鳳皇羽翮長廣（1），騏驎體高大，則見之者以為大鳥巨獸耳，何以別之？如必巨大別之（2），則其知聖人亦宜以巨大。春秋之時，鳥有爰居（3），不可以為鳳皇；長狄來至（4），不可以為聖人。然則鳳皇、騏驎與鳥獸等也，世人見之，何用知之。如以中國無有（5），從野外來而知之（6），則是鸜鵒同也（7）。鸜鵒，非中國之禽也；鳳皇、騏驎，亦非中國之禽獸也。皆非中國之物，儒者何以謂鸜鵒惡，鳳皇、騏驎善乎？
【註釋】
（1）翮（hé何）：鳥羽的莖，中空透明。羽翮：羽翼。
（2）據語意“必”下疑脫“以”字。
（3）爰（yuán園）居：古代傳說中的一種形似鳳凰的大海鳥。《魯語》：“海鳥爰居，此於魯東門之外。”《莊子·至樂篇》釋文引司馬彪曰：“爰居一名雜縣，舉頭高八尺。”
（4）長狄：參見25·9注（8）。
（5）中國：這裡指中原地區。參見16。11注（3）。
（6）野外：這裡指邊遠地區。
（7）鸜鵒：參見10·3注（6）、（8）。
【譯文】
從俗儒不能識別聖人說來，也就知道他們不能識別鳳凰與麒麟。假如鳳凰的翅膀又長又寬，麒麟的身體又高又大，那麼見到它們的人認為它們不過是大鳥巨獸罷了，怎麼能識別它們是鳳凰、麒麟呢？如果一定要以形體巨大為標準來辨別是不是鳳凰、麒麟，那麼他們識別聖人也應該用是否巨大來衡量了。春秋之時