簡單思索過後，孔宣終於想出了辯論的對策。
雖然無天扭曲大乘，已經讓萬佛大會之上的其他佛陀有了動搖。
可憑藉他本身大乘佛教教主的地位，只要正確解讀，還是有機會獲取此場辯論的勝利。
“今日你這三個問題，完全都是曲解大乘佛教的教義。
為避免你誤入歧途，我也給你詳細解釋一下，大乘的核心！
人人為佛，並不是人人都能成為聖人。
人人為佛，是說人人都有成為佛的機會，這個機會你也有，我也有，在座的各位都有。
而不是像西方教一般，只有準提道人和接引道人兩位聖人，門下弟子雖然無數，可卻連達到準聖境界的弟子都沒有。
渡人亦是渡己，則是要和普度眾生結合。
西方教的教義充斥著自私，只追求自我完善，從不兼顧其他人。
不說給到其他人成為聖人的機會，就連準聖的機會也是全無。
渡人亦是渡己，是我們修行者心性上的提升，如果抱著目的渡化他人，如何渡己？”孔宣開口道。
他對於自己的解釋十分自信，現在他的這番解釋，其實是在取長避短。
既解釋了剛剛無天做詢問的問題，也真正闡述了大乘佛教的教義。
萬佛大會之上，原本在聽到無天話語產生動搖的一眾僧侶們，此刻也紛紛動容，對於孔軒的解釋頻頻點頭。
從孔宣的解釋來看，大乘佛教的教義並無問題。
正如剛剛孔宣，他們和無天的理解，是誤入歧途。
然而現如今的無天，對於孔宣的解釋並未在意。
無論孔宣是否正面回答他剛剛的問題，只要他已經說出了那番話，孔宣就已經落入了他的陷阱之中。
“佛祖剛剛說，人人為佛是說人人都有成為佛的機會，這個機會所有人都有。
那我是不是可以理解為，我剛剛的詢問是正確的。
這個大乘佛教教主的位置，你可以坐，我也可以坐，其他人都可以坐？
如果是這般解釋，那想要坐大乘佛教教主的位置，需要什麼條件？
是對於教義的理解要比你高？還是地位要比你高呢？還是實力要比你高呢？
如果說對教義的理解，那依我看來，率先說出大乘佛教教義的文道聖人孔仲尼，應該比伱還要了解，可他卻並不是大乘佛教的教主。
如果說地位要比你高，你既然說大乘佛教是脫胎於西方教，西方教的兩位聖人地位也要高於你吧？
可兩人的地位雖然比你高，也不是大乘佛教的教主。
那在我的理解之中，只要大乘佛教弟子之中，實力勝過你，就可以成為了大乘佛教的教主？”無天開口道。
他的話語鋪墊了良久，最終還是圖窮必現。
前面說的再多，只不過是為了最後一句話。
那就是大乘佛教弟子之中，只要實力勝過孔宣，就可以成為大乘佛教的教主。
他所想要的，只不過是一個可以在萬佛大會上，名正言順取代孔宣地位的理由。
而他剛剛最後的解釋，就是他想要的理由。
這其中的三種能夠成為大乘佛教教主的條件，第一個條件，孔宣絕對不會同意。
文道聖人孔仲尼不是佛教弟子，哪怕理解大乘佛教的教義比其他人深，也必不可能成為大乘佛教的教主。
如果同意此事，那其餘的聖人都有機會成為大乘佛教的教主。
至於第二個條件，孔宣更不可能答應。
如果選擇同意這個條件，就相當於直接將大乘佛教教主的位置，讓給準提道人和接引道人。
唯有這最後一個條