祖罷。”
倏地雙手合攏，袖袍鼓~脹，往前推出。
這簡直不漫空掌力，而是一片真氣大海朝著阿難尊者壓了過去。
刺眼的白光閃過，李志常和阿難十丈方圓都變成了白茫茫一片。
這時候有禪音道：
“吾本來茲土，傳法救迷~情。
一花開五葉，結果自然成。”
白光之中，有金光突然出現，天地間只餘下白金兩種色彩。
但見白光之中，一個天竺僧，渾身赤金，守護在阿難身前，一身上衣，盡數灰灰，只餘下金色的肉~身，在李志常北冥般無量的真氣海洋下，巋然不動。
自天竺僧周圍五丈，形成了一個深有一人高的巨坑，天竺僧便和阿難尊者處於巨坑中心。
金光湛湛。
李志常虛立半空，長笑道：“好一個無極金身，達摩多年不見，你又精進了。”
無極雖然是道家說法，但是可以通用天下武學，諸般極致的道理。
達摩金鐘罩的昇華便是易筋經，而易筋經的最高境便是易筋無盡——唯吾無極，到了這層度，便練成幾乎不滅，又威力絕倫的無極金身。比起古今五大神功之一的金剛不壞神功到了極致，還要勝過一籌。
第三十章易筋經（1050月票加更）
“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”
所謂無極，便是指無形無相中無邊際無窮盡的宇宙原始狀態，代表著上古練氣士對於宇宙誕生最初的抽象理解，也是諸般大道的終極性概念，是世間一切誕生最初的起源。
所謂太極，太即大，極指盡頭、極點、寓意為物極者變，變則化，所以變化是為太極！
無極象徵著混沌為分的原始，而太極則是在混沌的基礎上，在變化中分化進而產生出，天地或者陰陽兩者，進而誕生出兩儀的概念。
而在兩儀的陰陽概念內部，任然存在著陰陽的力量作用，進而在繼續演變中產生太陰、少陽、少陰、太陽，進而構成了所謂的四象。
四象便是太陰——水；少陽——木；少陰——金；太陽——火，在加上介於四象之間的中間狀態——土，也就構成了五行概念的存在。
在四象更進一步由於陰陽力量的作用，又生出新的陰陽變化的組合之後，四象會進一步分裂構成八卦的概念。
太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”；
少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”；
少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”；
太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”。
達摩不愧是曠古爍今的武學大宗師，易筋經絕非極陰或者極陽，而是陰陽兼備，得到平衡，以兩極元磁屬性作為兩儀根基，進而以心法逆向的推演演化，進而將真氣逆亂‘太極’進而朝‘無極’，這種‘道’之極限的狀態。
道家是順行成~人，逆行成仙。
而達摩的易筋經到了極致，便是以自身，求證混沌無極。
因為人生本就是一個小宇宙，天地便是一個大宇宙。
可達摩便是將自身這個小宇宙，朝著向未開闢的混沌演化。
這又比道家逆行成仙，還要高妙許多。
這也是李志常依舊不能擊殺達摩的緣故，因為一切傷害打擊在達摩身上，都給他逆歸混沌，最後又混沌生太極，分陰陽，化作自身真氣。
因此達摩雖然仍舊有些小傷，卻只不過是李志常用出‘北冥’的力量，超過了他能夠逆化的極限，故而以身受之。
但在達摩金鐘罩頂級的外功護體下，這些逸散的能量雖然駭人