待陳永華依命上來，張偉見他一臉肅然，便也鄭重說道：“皇天景命，唯德是輔，先生不以張偉出身草莽泥塗，毅然相助，真乃大丈夫也。”
聽得陳永華遜謝幾句，左右不過是官樣文章，事先早已演練純熟。此時兩人如同做戲一般依樣演來，張偉心中頗覺滑稽。只是又知此事斷不可免，待他說完，俯身向張偉行禮之後，張偉又命道：“賴先生大材，為我擬就祭天起兵文告，此刻三軍彙集，老少賢集，便請先生為我宣讀文告，上告蒼天，下諭黎首！”
說罷退身一步，讓那陳永華上前，手持文告，大聲念道：“自古帝王臨御天下，乃天降聖人，撫育黎民蒼首……今陛下失德，前夷人之做亂，權臣之跋扈，亂民之塗毒；非夷人之強，權臣之術，亂民之過，此蓋陛下不能體祖宗之德，故天將棄之！如天棄金、宋、蒙元，誠不可救。且陛下之位乃謀逆奪篡，有德尚不能善治天下，無德則四方亂起，陛下宜伏惟自思，善思已過……今大將軍偉自海外而歸，乃天降聖人以救中國……今我大將軍撫有臺灣，兼有呂宋、瓊州，雄兵數十萬，戰艦千艘，應天景命，不日揮師而至，以茲告諭，想宜知之。”
這文告乃陳永華與張偉何斌等人商議了良久，方才做成。一則是指出明朝自神宗以來，皇帝不理政務，以稅監內寺禍害地方，不任官以牧萬民，乃至政綱敗壞，導致東夷漸起；現下崇禎雖是圖治，奈何不得其法，結果弄的天下大亂，不但讓夷人直攻入畿輔，還有諸多黎民百姓奮而起義，此乃皇帝無德所致。今天降聖人云雲，便是說張偉乃當日建文皇帝之後，現下回來歸回嫡位大統，正是天厭燕王之後，要把皇位重新交給朱標一系。這檄文原本依著陳永華等人這意，是要寫的胼四驪六，三皇五帝乃至聖人之教的說上一通。張偉想著自已偽託建文後人，實質上就是起兵謀反，又何苦拉上古人來為自已張目。因又想起當日朱元璋伐遠，亦只是大罵蒙元失德，他才是天降聖人，又安撫百姓，告之諸人舊有的秩序不變，自已手中實力甚強，必然當是取得天下之人。那一番文告頒佈之後，當真抵的上十萬雄兵，以徐達為大將，常遇春為副將，過準安，入山東，一路上元兵望風而逃，而有戰力的地主豪強，則立時歸順新朝。
張偉這一興兵以討不義，直斥皇帝無能失德，暗示自已力圖恢復天下太平，必當勵精圖治，又以建文後人身份出現，雖斷然不能使人相信，再加上前番的利誘，後面的威逼，當真是做的一篇好文章。歷史上農民起義極少成功，便是因農民起義甚少有什麼政治理念，自王小波提出均田地之後，歷朝的起義者都以分田分為誘，這樣固然引得一大批饑民百姓望風景從，卻又使得有實力的地方豪強及士人儒生心生反感。是以劉邦之後，只有朱元璋以農民為皇帝，其餘黃巢、李自成，洪秀全，皆以慘敗收場。在古代中國，得到農民的支援決計無用，只有在最大程度上拉攏讀書人並舊有的統治階層，乃至地主豪強，方可有成功的希望。
將欲取之，必先予之。張偉一心要改變現下的中國，卻又必得先行妥協。雖然仍不會放過明朝的宗室親貴，地主豪強，卻力圖先行穩定人心，拉攏分化舊有的統治階層。又在起兵之初便斷然提出了要得天下正朔，把崇禎從帝位上趕下來的政治主張，這可比李自成張獻忠在士人心中只是流寇的形象高上許多。便是崇禎見了這個檄文，也只能稱張偉為反逆，一開頭便已是高出農民軍一籌。
待陳永華將文告唸完，張偉又上前頒佈出兵之命。令施琅領水師一部並水師步兵及往攻天津，以為偏師威脅北京。不可戀戰，不可深入，只需將三邊九鎮的明軍拖住，使得朝廷不敢派大隊明軍南下，便算成功。
命左良玉即刻從瓊州攻略廣東，先期攻克雷州半島，然後下南澳，攻廣州，待廣東全境平定，留兵據城而守，防備湖南明軍。待