進入神廟，祭司向新來的“信徒”簡單地介紹神教的教義：
瑣羅亞斯德教認為存在著代表光明的善神阿胡拉·瑪茲達和代表黑暗的惡神安格拉·曼紐，善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭，為了戰鬥，阿胡拉·瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。
瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。瑣羅亞斯德教認為人死後要進入“裁判之橋”，根據其生前所作所為決定入地獄或天堂，但在世界末日時都要最後受一次最後審判，惡人的靈魂可以蕩除罪惡而復活。
瑣羅亞斯德教認為火是阿胡拉·瑪茲達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是“正義之眼”，所以廟中都有祭臺點燃神火。
為歡迎新教徒入教，特地要進行點燃聖火的儀式，儀式極為繁瑣，還要使用特製的器具。
十位新入門的傢伙，包括辛巴德、阿道克、高妹馬、典韋和許褚，由祭司授予聖衫和聖帶作為教徒的標誌。聖衫用白布縫合，前後兩面象徵過去和未來，含有追思祖先、澤被子孫之意。聖帶代表正確的方向，用72支羊毛線織成，長度是繞腰三圈，72支象徵神教的聖書《阿維斯陀？耶斯那》的72章﹐3圈指善思﹑善語和善行。
阿達希爾是法爾斯行省總督，本身也是瑣羅亞斯德教的大祭司，親自引領辛巴德和阿道克入教，指導他們繞聖火一圈，以示諸邪退去，行祭時還要戴上白帽，用白布掩口鼻，藉以防止吹熄‘聖火‘。
總之，儀式繁雜，辛巴德和阿道克被弄得暈頭轉向，任憑祭司們擺佈。
他們暈暈沉沉地過了一天，因為中午沒有飯吃，只是喝了一些茶水，下午剛開始，祭司就精神飽滿地對著一群信徒傳經，講授《阿維斯陀》（ａvｅstａ），意思是“知識”，也叫“波斯古經”，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。
到吃晚飯之前，又有“清淨儀式”，叫做小淨，就是要洗滌身體裸露部分並誦讀經文才能進食，祭司說“小淨”是日常用的，在起身﹑便溺﹑進膳前都要做，馬虎不得。
不僅如此，教徒每日必祭火三次，於自家爐膛獻祭，祭品由清潔的木柴、香料和一小塊脂肪（牛油豬脂）組成。神教將一天分為五個時辰，分由五位神祗保護。每一時辰都須祈禱，一日共五次，稱之為“班達吉”（意為“服侍”）。
“光明的兒子、善的信民……”每一次講經，祭司都用上了這樣充滿激情的開場白，。
“火是善神阿胡拉。瑪玆達的兒子，神的造物中最高和最有力的東西。火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等等象徵了神的絕對和至善……”
“燃起大火，一切金屬熔化為漿液，形成滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過洪流，善者如同浴於溫暖的乳中，經過考驗和淨化入天堂……”
在祭司的引導下，信徒們都拜倒在大火之前，叩頭敬禮，嚴肅認真。
神廟製造一種神聖氣氛，一種入神教即為善的氣氛，用氣氛來感染人，人人向善、人人信善，然後就……
祭司以充滿煸動性的：“有善就有惡，有一種人，不信光明和善良，他們信仰魔鬼、欺壓百姓，做盡壞事，他們就是惡魔，我們應該怎麼辦？”
“打倒他們！”信徒大叫道。
“他們窮奢極欲，荒淫無恥，窮人餓得都沒得吃，他們還拼命收稅，他們餐餐都是大魚大肉，我們應該怎麼對付他們？”
“推翻他們！”狂熱的信徒高喊著。
“魔鬼充滿了野心、**、貪婪、和嗜殺好鬥性