解釋寒溫的人看見外界天氣的寒溫，這才推知君主胸中喜怒的氣。當君主喜怒的時候，胸中的氣不一定就會改變天氣的寒溫，君主胸中的氣，與國境內的氣怎麼能有差別呢？胸中的氣，不因為喜怒而改變，那麼國境內天氣的寒溫，又怎麼會產生變化呢？戰國的六國時期、秦、漢時期，諸侯互相討伐，到處是戰爭，國與國之間有互相攻打的怒氣，將與將之間有相互要戰勝的志氣，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣，當時天下的天氣卻未必經常寒冷；太平盛世，堯、舜的時候，政治得當百姓安寧，君主常常歡喜，彈琴唱歌擊鼓起舞，家家都有，當時天下天氣卻未必經常溫暖。難道喜怒的氣只為小事而發，不為大事而動嗎？為什麼它們不跟已往的事相一致呢？
【原文】
41·3夫近水則寒，近火則溫，遠之漸微。何則？氣之所加（1），遠近有差也。成事：火位在南（2），水位在北，北邊則寒，南極則熱。火之在爐，水之在溝，氣之在軀，其實一也。當人君喜怒之時，寒溫之氣，閨門宜甚，境外宜微。今案寒溫，外內均等，殆非人君喜怒之所致。世儒說稱，妄處之也。
【註釋】
（1）加：施放。這裡是擴散的意思。
（2）火位在南：按陰陽五行家的說法，火屬南，水屬北。
【譯文】
靠近水就寒冷，接近火就溫暖，離它們越遠，冷熱的感覺就逐漸減弱。
為什麼呢？因為水火寒溫之氣的擴散，與離距它們的遠近有差別。已往事例是：火的位置在南邊，水的位置在北邊，在北邊就寒冷，在南邊就炎熱。火在爐內，水在河裡，喜怒之氣在人體中，其實一樣。當君主喜怒的時候，影響天氣寒溫的氣，寢室門內應當最厲害，周圍環境應當輕微。如今考察天氣的寒溫，室內外都相等，由此看來，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的說法，是妄加判斷。
【原文】
41·4王者之變在天下，諸侯之變在境內，卿大夫之變在其位，庶人之變在其家。夫家人之能致變，則喜怒亦能致氣。父子相怒，夫妻相督，若當怒反喜，縱過飾非，一室之中，宜有寒溫。由此言之，變非喜怒所生，明矣。
【譯文】
帝王行為引起的變化會影響整個天下，諸侯行為引起的變化會影響整個領地，卿大夫行為引起的變化會影響他們的職權範圍，老百姓行為引起的變化會影響他們的家庭。既然一家人能引起變化，那麼他們的喜怒也能引起屋內氣溫的變化。父子互相生氣，夫妻互相責備，或者正在發怒的時候又轉為高興，放縱過失，掩蓋錯誤，那麼整個屋內，應該有寒溫的變化了，可是沒有發生。這樣說來，天氣的變化不是喜怒造成的，這就很明白了。
【原文】
41·5或曰：“以類相招致也。喜者和溫，和溫賞賜，陽道施予（1），陽氣溫，故溫氣應之。怒者慍恚（2），慍恚誅殺，陰道肅殺（3），陰氣寒，故寒氣應之。虎嘯而穀風至，龍興而景雲起，同氣共類，動相招致，故曰以形逐影，以龍致雨。雨應龍而來，影應形而去，天地之性，自然之道也。秋冬斷刑（4），小獄微原（5），大辟盛寒，寒隨刑至，相招審矣。”
【註釋】
（1）施予：施給。這裡指使萬物生長。
（2）慍（yùn運）：含怒，怨恨。恚（huì會）：憤怒，惱怒。
（3）肅殺：嚴酷，摧敗。這裡指使萬物凋殘。
（4）斷刑：審判罪案，處決犯人。秋冬斷刑：漢儒認為秋冬陰氣佔統治地位，應該在這時審判罪案，處決犯人。
（5）微原：這裡指寒氣稍稍露頭。
【譯文】
有人說：“因為同類互相招引。歡喜時態度溫和