”所建立的功業。漢代一般認為“王業”比“霸業”高一等。引文參見桓譚《新論·王霸》、《後漢書·隗囂列傳》。
（6）或：疑作“同”。上文有“王霸同一業”句式相同，可一證。遞修本作“同”，可二證。
【譯文】
活到百歲，是人的正常壽限。不能活滿百歲的，雖然不是正常壽限，但仍是壽命。比如人的身高一丈，是正常形體。所以稱男子為丈夫，尊稱老頭，老婦為丈人。不滿一丈的，就喪失了人的正常身高。即使喪失了人的正常身高，但仍就是人體。身高不能因為不滿一丈的緣故，就說他不是人體，如同人的壽命不能因為不滿一百歲的緣故，就說他不是壽命。不是天支配著人壽命的長短，而是人承受的氣各有不同。這樣說來，人是從天那兒承受氣與命，能不能活滿百歲，都相同。俗話說：“謀取王業不成，退一步大約能稱霸。”霸業，比王業次一等。霸業本來應當達成王業的，就像人的壽命應當活到百歲一樣。不能成就王業，退而稱霸；不能活到百歲，縮短而為夭折。王業霸業同是治國之業，只是優劣的不同名稱；長壽與短命同是承受一種氣，只是壽命時間長短不同。
【原文】
4·4何以知不滿百為夭者？百歲之命也，以其形體小大長短同一等也。
百歲之身，五十之體，無以異也。身體不異，血氣不殊。鳥獸與人異形，故其年壽與人殊數。何以明人年以百為壽也？世間有矣。儒者說曰：太平之時，人民侗長（1），百歲左右，氣和之所生也（2）。《堯典》曰（3）：“朕在位七十載。”求禪得舜（4），舜徵三十歲在位（5）。堯退而老，八歲而終，至殂落九十八歲（6）。未在位之時，必已成人，今計數百有餘矣。又曰：“舜生三十，徵用三十（7），在位五十載，陟方乃死（8）。適百歲矣。文王謂武王曰：“我百，爾九十，吾與爾三焉（9）。”文王九十七而薨（10），武王九十三而崩（11）。周公，武王之弟也，兄弟相差不過十年。武王崩，周公居攝七年（12），復政退老，出入百歲矣（13）。邵公（14），周公之兄也，至康王之時（15），尚為太保（16），出入百有餘歲矣。聖人稟和氣（17），故年命得正數（18）。氣和為治平（19），故太平之世多長壽人。百歲之壽，蓋人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也，物先秋後秋，則亦如人死或增百歲或減百也。先秋後秋為期，增百減百為數。物或出地而死，猶人始生而夭也。物或逾秋不死，亦如人年多度百至於三百也。傳稱老子二百餘歲（20），邵公百八十。高宗享國百年（21），周穆王享國百年（22），並未享國之時，皆出百三十、四十歲矣。
【註釋】
（1）侗（t＃ng通）長：高大。
（2）氣：這裡指陰陽之氣。
（3）《堯典》：儒家經書《尚書》中的一篇。
（4）禪（sh4n善）：禪讓，君主讓位給賢者。
（5）三：《史記·五帝本紀》作“二”，可從。
（6）殂（c＊粗陽）落：死亡。
（7）用：《尚書》原文作“庸”。三：《史記·五帝本紀》作“二”，可從。
（8）陟（h＠治）方：帝王到各地巡遊。傳說舜到南方巡遊時死去。
（9）引文參見《禮記·文王世子》。
（10）薨（h＃ng轟）：周代諸侯死亡稱“薨”。《禮記·曲禮下》：“天子死崩，諸侯曰薨。”
（11）崩：古代帝、後死亡稱“崩”。以上參見《禮記·文王世子》。
（12）居攝：代理未成年君主執政。
（13）出入：特指呼吸。這裡是活的意思。
（14）邵公：即召公