、召康王。周文王的兒子姬姡В╯h＠士）。因采邑在召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯。曾佐武王滅商，被封於北燕。成王時任太保，與其弟周公旦分陝而治，陝以西由他治理。
（15）康王：周康王，成王之子姬釗。
（16）太保：官名，西周設定，負責輔導君主。
（17）和氣：王充指的是陰氣、陽氣協調和諧之氣，他認為承受了這種氣就可以長壽。但有時他又認為這種氣具有道德屬性，“聖人”就是承受過這種氣的。
（18）正數：正常壽限，指一百歲。
（19）治平：社會安定，天下太平。王充認為社會的安定是由一種不可抗拒的自然力量所支配的。
（20）老子：春秋時思想家，道家的創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱。據說《老子》一書為他所著。一說老子即太史儋，或者萊子。參見《史記·老莊申韓列傳》。
（21）高宗：商朝國君武丁，死後被祀為高宗。從公元前1254年起在位五十九年。享國：享有其國，指帝王在位。參見《漢書·杜因傳·欽》。
（22）周穆王：姓姬，名滿。西周國君，在位五十五年。享國百年：《尚書·呂刑》：“王享國百年。”
【譯文】
怎麼知道不滿一百歲死去的算夭亡呢？以百歲作人的正常壽命，是因為人身體的大小、高矮都一樣（差不多）。百歲人的身體，與五十歲人的身體，沒有什麼不同。他們身體一樣，血與氣也相同。鳥獸與人有不同的形體，所以它們的生命長短與人的壽數不同。怎麼能證明人的年齡以百歲為壽數呢？（百歲的人）世間是有的。儒者說：“社會太平的時候，人民身體高大，能活到百歲左右，那是由於陰氣陽氣調和而成的緣故。《堯典》上說：“我堯在位七十年。”尋求禪讓找到了舜，舜被徵召二十年後才即位。堯退位養老，八年後去世，到死時已是九十八歲。沒有在位的時候，一定已經成人，如今計算歲數也該有一百多歲了。又說：“舜有三十歲，被召用二十年，在位五十年，到去各地巡遊時才死。”應當有百歲了。文王對武王說：“我一百歲，你九十歲，我給你三歲。”那文王就是九十七歲死，武王是九十三歲死。周公，是武王的弟弟，兄弟相差不過十歲。武王死，周公攝政七年，還政退休養老，活到百歲上下。邵公，周公的兄長，到康王時，還做了太保，活了一百多歲。聖人承受的是和氣，所以年齡都活到了百歲。陰氣陽氣調和使社會得到安定，天下太平，所以，太平社會多長壽的人。百歲的壽命，大概是人年齡的正常壽限，就像植物到秋死去，是植物生命的正常期限。人超過百歲死與不到百歲死也標誌正常壽限。植物有的在秋天前死去，有的在秋天後死去，這也同有人超過百歲死，有人不到百歲死一樣。植物秋前死與秋後死都算正常期限。植物有的長出地面而死，就像人剛出生而夭亡。植物有的過了秋天不死，也同人的年齡超過百歲達到三百歲一樣。傳說老子有二百多歲，邵公有一百八十歲。高宗在位一百年，周穆王在位一百年，加上沒有在位的時間，都超出了一百三四十歲了。
幸偶篇第五
【題解】
本篇主要闡述自然界與人類社會中一切好的結果都具有僥倖性和偶然性，所以篇名“幸偶”。
王充在本篇裡，用各種事例反覆說明，人和萬物“遭禍福”都是因為“有幸有不幸”，“有偶有不偶”，就是說，都是偶然的。而自然界與人類社會中體現出來的這種差異，這種偶然性，又都是由偶然承受的氣不同而形成的，並非是天施放氣時有所偏袒。“俱稟元氣，或獨為人，或為禽獸。併為人，或貴或賤，或貧或富