（8）發：開啟。書：指占卜用的策數之書。
（9）去：離開。引文參見賈誼《鵩鳥賦》。
（10）竟去：指賈誼調離長沙國，改任漢文帝少子梁懷王太傅。
（11）傳舍：古時供來往行人居住的旅店、客舍。顏師古：“傳舍者，人所止息，前人已去，後人復來，轉相傳也。”傳舍人：這裡指賈誼。
【譯文】
春秋的時候，有鸜鵒飛到魯國來築巢，占卜的人認為是凶兆。野鳥飛來築巢，預兆魯國的都城將要變成廢墟，魯昭公將要離開國土去逃難。後來，昭公被季氏所驅逐，逃難到齊國，至死也沒有回到魯國。賈誼任長沙王太傅時，服鳥停落在他的房舍上，他開啟策書占卜這件事，書上說：“服鳥飛入房內，主人應當離去”。事後，賈誼果然離開長沙國了。野鳥的種類雖然不同，但占卜的結果並沒有什麼兩樣。鳳凰、麒麟的出現，與野鳥的築巢，服鳥的停落，並沒有什麼不同。這些鸜鵒的築巢，服鳥的停落，只是偶然來魯國搭窩和恰巧停在賈誼的屋頂上，占卜的人因為它們是生長在野澤中的飛禽，築巢停落在都城宮室裡面，就看出魯國將有兇險、傳舍人不吉利的徵兆了。並不是鸜鵒、服鳥知道長沙國和魯國的禍害將要發生，而故意為它們築巢停落表示預兆。
【原文】
51·14王者以天下為家。家人將有吉凶之事，而吉凶之兆豫見於人（1），知者佔之，則知吉凶將至，非吉凶之物有知，故為吉凶之人來也。猶蓍龜之有兆數矣（2）。龜兆蓍數，常有吉凶，吉人卜筮與吉相遇（3），兇人與兇相逢。非蓍龜神靈，知人吉凶，出兆見數以告之也（4）。虛居卜筮（5），前無過客，猶得吉凶。然則天地之間，常有吉凶，吉凶之物來至，自當與吉凶之人相逢遇矣。或言天使之所為也。夫巨大之天，使細小之物，音語不通，情指不達（6），何能使物？物亦不為天使，其來神怪，若天使之，則謂天使矣。
【註釋】
（1）豫：通“預”。豫見：預先表現出來。
（2）蓍：參見40·1注（5）。龜：烏龜。古人用它的甲來占卜。兆：參見41·12注（2）。數：參見41·12注（3）。
（3）筮（shì士）：用蓍草算卦。
（4）出兆見數：顯出龜兆，出現蓍數。
（5）虛居：無事空坐在家裡。
（6）指：通“旨”。情指：思想感情。
【譯文】
做君王的人以天下為家。家裡人將要發生或吉或兇的事情，吉凶的徵兆對人事先表現出來，有才智的人占卜它，就知道吉凶將要到來，並不是吉凶之物事前有知，故意為吉凶之人而來的。好比蓍草有數，龜甲有兆一樣，龜兆蓍數預示的，經常有吉有兇，吉利的人去占卜，正好碰上吉兆，不吉利的人去占卜，正好遇到凶兆，並不是蓍草龜甲有神靈，知道人的吉凶，顯出龜兆出現蓍數用以告知人們。無事時空坐家中占卜，面前沒有來求占卜的客人，仍然會得出凶兆或吉兆。然而天地之間，經常有吉有兇，吉凶之物出現，自然應當跟吉凶之人相遇到一起了。有人說這是上天指使它們這麼做的。巨大無比的天，指使細小的東西，聲音言語不相通，思想感情無法表達，怎麼能支使吉凶之物呢？吉凶之物也不會被天所指使，它出現的神奇怪異，若是上天指使它的，那麼就可以說是上天指使的了。
【原文】
51·15夏後孔甲畋於首山（1）。夭雨晦冥（2），入於民家，主人方乳（3）。或曰：“後來，之子必大貴（4）。”或曰：“不勝（5），之子必有殃。”夫孔甲之入民室也，偶遭雨而蔭庇也（6），非知民家將生子，而其子必兇，為之至也。既至，人佔則有吉凶矣。夫吉凶之物