照社會的道德和法律規範，透過正當途徑來實現；有的人卻違背正軌，採取不法手段來實現，“例如見他人有錢，便記起自己以前藉著這樣的錢所得的愉快，想象又為他張大未來的同樣的愉快，想象不斷地張大這種愉快與享樂，以至想象的影子，遮住思路，而生財之道為其所蔽，乃仗賴其暴力或詭計，以奪取他人的金錢，俾得用以實現其所想象的利益，因而廢弛真主所賦予的能力。”《回教哲學》商務印書館1946年版第53一54頁。大凡犯罪分子都是這樣走上犯罪道路的。我們這裡不是研究犯罪心理，只是想借此說明情感活動的具體內容儘管不同，但一廂情願這個原則卻是普遍的，共同的。
4 情中之理（4）
朱光潛先生在《變態心理學》中講過一個類似的故事，說有一個賣牛奶的女傭，頭上頂著一罐牛奶上鎮市上去賣，邊走邊想，這罐牛奶可以賣許多錢，用這筆錢買一隻母雞；母雞可以生許多雞蛋，再把這些雞蛋化為錢，可以買一頂花帽和一件漂亮衣服，我戴上這頂帽子，穿著這件衣服，還怕美少年們不來請我跳舞？哼，那時候誰去理會他們！他們來請我時，我就這樣把頭一搖，想到這裡，她真的把頭一搖，奶罐“噗”地一響，這才從美夢中驚醒，回到嚴酷的現實。
兩個故事，各有千秋，各自符合他們的身份。前者要討個小老婆，後者要個如意的郎君。這是他們潛意識中的情慾，這情慾促使他們想入非非，發生變態，忘卻現實。心理學家指出：“那些極端的一廂情願的思維即所謂我向思維，它完全受個人需要和感情的支配，極少甚至完全不顧及現實。”《心理學綱要》上冊第189頁。古人云：食色性也，在他們的願望後面，分明是人的生物本性，人的生理—心理需求在模模糊糊地作用著。魯迅不是說過嗎，“大願，原是每個人都有的，不過有些人卻模模糊糊，自己抓不住，說不出。他們中最特別的有兩位：一位是願天下的人都死掉，只剩下他和一個好看的姑娘，還有一個賣大餅的；另一位是願秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨地到階前去看秋海棠。”《且介亭雜文·病後雜談》。第一位的願望與前兩個故事一樣，體現著食色本性的需要；第二位則體現了第一性的需要滿足之後發展了的第二性的需要——求雅興，那純是心理的或精神的需要了。
人的這種本性在藝術創作和藝術作品中得到最充分的體現。弗洛伊德甚至認為藝術就是*的昇華。讓我們舉些例項來說明。
讀過元雜劇《西廂記》的人都記得第三本第三折中，張生接到崔鶯鶯“待月西廂下”的書簡後，在等待日落赴約時有這樣一段獨白：
（末雲）……天！你有萬物於人，何故爭此一日？疾下去波！讀書繼晷怕黃昏，不覺西沉強掩門，欲赴海棠花下約，太陽何苦又生根？（看天雲）呀，才晌午也！再等一等。（又看科）今日萬般的難得下去也啊。碧天萬里無雲，空勞倦客身心，恨殺太陽貪戰，不教紅日西沉——呀，卻早倒西也，再等一等咱。無端三足鳥，團團光燦燦，安得后羿弓，射此一輪落！謝天地！卻早日下去也！……
這段獨白，把張生的渴望，焦急的心情和神態活靈活現地刻畫出來了。
在朱生豪翻譯的莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》的第三幕第二場中，朱麗葉等待天黑與羅密歐幽會時有一段獨白，與張生的獨白有著驚人的相似。
朱：快快跑過去吧，踏著火雲的駿馬，把太陽拖回到它的安息的所在。但願駕車的腓通鞭策你們飛馳到西方，讓陰沉的夜幕趕快降臨，展開你密密的帷幕吧，成全戀愛的黑夜！……來吧，黑夜！來吧，羅密歐！來吧，你黑夜中的白晝！
請看：作為熱戀中的青年，張生和朱麗葉都�