“迴歸大道不需要花費任何精力，也不需要花費任何時間，只要我們願意，當下立即就能夠迴歸。”
“只要我們放空自己的頭腦，完全不去理會頭腦的聲音。無論是生也好，死也罷，得也好，失也罷，通通都不去理會，只是一心一意地專注於道，我們就等於處在道中了。”
“但不理會並不代表不去理會自己的生活。不理會確切的說是指心之層面的不理會，而不是指行為層面的不理會。我們依然如普通人一樣，餓了就去吃飯，困了就去睡覺，生病了就去看醫師，沒錢了就去掙錢。唯一不同的是，我們不再執著於生死榮辱、成敗得失，一切皆順其自然，只是一心一意地專注於道。”
“對於剛剛踏上道途的人來說，要做到不執著於生死榮辱、成敗得失，只是一心一意地專注於道確實很難。畢竟剛剛踏上道途的人妄心還很強大，若是沒有強大的定力，很容易就會被妄心給帶偏。”
“因此，修道必須得交出強大的願心和毅力，並時刻保持專注力，妄心才無法奴役我們。”
“妄心是阻礙我們成道的最大障礙。我們想要成道，就必須得化盡群陰，將妄心徹底殺死。但凡還有一點陰渣留下，妄心都會死灰復燃。”
“人心死，道心生。人心和道心水火不容，有此則沒彼，有彼則沒此。沒有人能夠帶著人心成道，想要成道，就必須得死人心，生道心。”
舅父問：“婉兒，我們明明都是從孃胎裡邊生出來的人，怎麼會是道呢？”
寧婉兒回答：“舅父，我們透過肉眼所看到的不過是“有”的層面。天地萬物生於有，有生於無。我們只看到道“有”的層面，卻沒有看到道“無”的層面。事實上，“無”才是道的根本，“有”不過是“無”營造出來的假象罷了，從來就沒有存在過。無論“有”之層面看起來有多真實，其實都是不真實的。雖然我們的肉體是從孃胎裡邊出來，但我們的元神卻不是從孃胎裡邊出來。我們的元神來自於“無”。肉體會消亡，但元神卻永遠也不會消亡。真正的我們是元神，而不是肉體。肉體不過是元神暫時的居所，它並非我們的實相。若我們把肉體當成是真正的自己，那就本末倒置了。”
舅父又問：“若我們是不死不生的道，為何又會變成這個會生會死之人？”
寧婉兒回答：“從先天到後天，乃順行造化。只要是沒有修煉出道心的人，都是在走順行造化的路線。然有順則有逆，我們會從先天落於後天，也一樣能從後天返回先天。從後天返回先天，叫做逆運造化。”
“人身非常適合修行，我們應當好好珍惜，切莫虛度光陰，白白浪費了大好人生。只要我們好好修行，煉至氣聚神凝，神氣相合的境界，大道便成了。”
表哥問：“什麼是氣聚神凝，神氣相合的境界？”
寧婉兒回答：“一陰一陽之謂道，道永遠也不離陰陽。然陰陽又分真陰真陽和假陰假陽。所謂真陰真陽，即先天之陰陽。所謂假陰假陽，即後天之陰陽。真陰真陽成道，假陰假陽敗道。若我們只知著眼於假陰假陽，又豈能成道哉？”
“我們想要成道，就必須得弄明白真陰真陽是什麼。真陰是指我們的元神，元神又指真性。真陽是指先天一氣，先天一氣又指真情。先天一氣無形無相，我們只有在擁有真情的情況下，才能招攝得來先天一氣。而真情又指道心之真知。”
“只要我們能夠做到惟道是從，完全不把外在發生的一切當真，只是一心一意地專注於道，就等於擁有了道心之真知。”
“擁有道心之真知後，便能夠透過道心之真知制服人心之妄性，使人心之妄性轉為真性。”
“所謂修道，就是以性求情，以情歸性，直至氣聚神凝，性情相合，化為穀神為止。”
“性不