合，必有真水口，扞門收住，此順騎龍之法也。
若倒騎龍則多結於龍將盡處，倒望來龍結穴，元武須開大面，垂頭須細嫩，小明堂近案夾耳一如前法求之，近身枝腳通應抱回，大水倒合會於後，或有扞門在後，羅城水口俱須緊密，水口以互動者為上，左順側騎，右順側騎，左倒側騎，右倒側騎四法。
穴必偏向一邊，亦以龍來左右定之，凡側騎之勢必偏，順則取當面出一橫案過宮收回，穴前之水，下砂枝腳趨來與橫案相親，如合盤之勢必方佳。
逆則取穴上收一邊之水（凡言收一邊水者，即指前界水而言，必無收後界水之理，記取、記取）。
面前另有橫案遮闌，只取橫而有情抱我更佳。
蓋逆勢小案多順，勿以為嫌。
下砂逆砂收回，直面向裡，明堂夾護應案羅城水口，一如常法檢察，不可疏漏。
唯有橫騎龍結作不同各勢，直與大龍腰落一體，或出一節二節星辰即結者，尚名橫騎龍，若再抽數節，或開小障出脈作穴，方舟腰落，此其大略也。
大抵葬者，藏也。
穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。
藏之慾乘生氣者，謂陽氣聚處則無風、蟻、水三者侵體之患難夫也。
夫情與無情其本無二，山川交會何殊？有情者哉！信斯言也，求穴者思過半矣!
葬經翼篇三：怪穴
亦做“察形篇”，竟形穴大意較然可知。
唯是奇形怪穴非常法所可盡書，謹再春概，列之於後，學者以意求之可也。
穴有搖拳者，穴星蠅正，中間卻空，或結於左，或結於右。
結穴一邊必然細嫩，或捻頸，或伏斷再昂，到頭必有動氣，動氣前必有小明堂而皇之，僅容一人側臥，則微茫之水方住房。
若搖拳又兼沒骨，則看石紋兩邊左右相交中間有土，方是真穴。
沙水必盡拱這邊，那邊只為應案相向而已。
穴有入水者，楊公雲：也有穴在深潭裡。
是也，此必石脈邊根透下，聚水湖海平窪處，仍復昂起，星辰不拘大小，必有上好土色石紋相交，證佐分明，窩鉗、乳突、雞心、魚胞等動氣天然，方是真穴。
大要在察後龍真來，別無結作，方可著眼。
若果大龍度水，必然開障作勢，兩邊枝腳一齊湧來，臨水跌斷，方是真度水龍。
若山不開障，來不洶湧，枝腳邊有邊無，便非真度水之龍，水中雖有小山，只作星散零斷者論，必不融結。
穴有影光者，如太陰金星，整齊圓匾，而面上或急或滿，別無動氣，前餘氣圓暈，即是影光。
或以得水一邊有微動處，扦掛角穴，或正中取魄穴，必有小明堂，及應案方真。
蓋太陰者月象也，以其圓匾而滿急，故不求之面而求之氣，此至理所存，非臆說也。
穴有仰瓦者，法曰：兩金扛一水，穴在軟中裁。
凡天財體多是背後仰瓦，只以有乳為真，及鬼星託樂為準，大地亦有此法，唯別於來勢尊特，羅城闊大而已。
同一例也。
穴有上聚者，凡纏護龍虎週迴捆夾得緊，其氣必拶聚於頂，除小明堂外則以外洋為局，總亦須入穴細嫩，藏風不露為妙。
若後龍近處，從無抽細作蜂腰鶴膝狀及輳地跌斷者，必無此法，誤下立致敗絕。
慎之！
穴有下聚者，凡後龍未嘗跌斷輳地，或入穴氣急，或星面匾大，穴出弦稜之類，通名下聚
要以低而不沉，平而不脫，四山高而不壓，小水應案相稱，方為合格。
穴有脫龍就局者，來龍雖大，拋蹤閃跡，穿田度水，脫卸在一邊，初看若