奇偶陰陽言也。有克賊，照常以克賊等論。中末亦如克賊之相因。如無克無遙，陽日取幹五合上神為用，陰日最支三合前位神為用，中末俱有幹上神，曰別責。分列於左。
陽不備課。謂干支之陽神不備，曰陽不備。如庚午日干上午，幹陰辰，支陽辰，支陰寅，剛日先盡幹神，辰既為幹陰所佔，則支陽缺一課矣。又辛未日，幹陽醜，幹陰辰，支陽戌，支陰醜，柔日先盡支神，醜既為支陰所佔，則幹陽缺一課矣。故曰陽不備。佔主事不成全，必有缺憾。幹陽不備，主外事不足。支陽不備，主內事不足。仍以神將驗其吉凶。如乙亥日，幹上酉，一課缺一干之陽神，酉為官鬼，且系旬空，有官者佔之，主求官事必有缺憾。如常人佔，則日鬼空亡，反為吉也。
陰不備課。謂幹到之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，幹陽戌，幹陰午，支陽寅，支陰戌，剛日先盡幹神，戌既為幹陽所佔，則支陰缺一課矣。又如乙未日，幹陽未，幹陰戌，支陽戌，支陰醜，柔日先盡支神，戌既為支陽所佔，則幹陰缺一課參。故曰陰不備。佔同前例。如壬辰日，幹上午，一課缺一支之陰神，午為妻財，又系旬空，日佔乘後，主妻財有不足之憾。夜佔乘元，空財被竊，必有失竊事。
剛日別責課。謂剛日不備，無克無遙，取幹五合上神為用，澡末末取幹上神，為剛日別責。計三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用，如丙辰日，幹上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄予醜，取導丰神為用，如戊辰、戊午日，幹上午，兩課醜上寅，三專寅午午是也。主凡事倚仗於人，方能有成。或吉凶多系他人，不幹於己之事。仍以神將論其吉凶。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長生災民星，午為日之旺神，有官者佔之最吉。但事必須借徑而行，方能成就，如日佔初蛇終龍，大事可成，認佔初蛇終龍，不過小就而已。
柔日別責。謂柔日不備。無克無遙，取支三合前位神為用，中末俱取幹上神。為柔日別責。計六課，如酉日取醜為用，如丁酉日，幹上巳，三傳醜巳巳。辛酉日，幹上酉，三傳醜酉酉。是也。丑日取巳為用，如辛丑日干上醜，三傳巳醜醜。又幹上未，三傳亥醜醜是也。主異方求合，遠而無力。謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉凶。如辛未日三傳亥醜醜，脫氣發用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事仍其費力。終無成就。如夜佔亥乘玄武為用，主有失脫，事末乘後，佔夫婦必有淫亂事。
八專無克順逆布。
謂四課缺二，僅有兩課，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同處一位，如人家同井者然，故名八專。有克照常以克賊比涉論，如無克賊比涉，不復取遙克矣。（伏吟不取遙克，其理亦同）剛日從幹陽連根順數三神為用，曰順數三神格。柔日從支陰連根逆數三神為用，曰逆數三神可知。分列於左。
八專有克例。謂八專課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因，主二人同心，重輕易舉，凡憂喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無別之事。仍以神將論其吉凶。如癸丑日，三傳酉醜巳，合局生幹，干支上巳，又為日財，晝將乘貴人，如佔求財必獲，且有眾人扶助而成之喜。
順數三神格。謂陽日無克，取幹陽順數三神為用，中末俱取幹上神通為順靈敏三神格。計六課。剛日用陽，義主超進，故用幹之陽神順布也。主任意而行，不循規矩。功成異路，事倚他人，仍以神將論其吉凶。如甲寅日，幹陽亥，順數三神得醜，則以醜為用，三傳醜亥亥。財爻發用，雖空，幸干支中末俱乘長生、交車、六合、四上生下，凡事風氣成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜佔，亥作太常，亦宜婚姻、生計事。
逆數三神格。謂陰日無克，取支陰逆數三神為用，中末俱用幹上神，為逆數三神格。計十課，柔日用陰，義