澹如樓。
爾後，由於康有為長期從事維新教育事業，參加“百日維新”運動，在家鄉頗有名望，人們按照習俗，也把他和他的故鄉聯絡起來，稱他為南海先生或康南海。
維新運動失敗後，清政府查抄了康有為的家產，還掘了他的祖墳。延香老屋和澹如樓早已蕩然無存。1983年，廣東省南海縣人民政府撥款在延香老屋舊址重建康有為故居。近年來，南海縣人民政府又在故居旁邊興建一座佔地10餘萬平方米的康有為紀念館，以紀念這位對歷史做出過貢獻的“先進的中國人”。
（一）
在中國封建社會後期，康有為的祖先一般都走兩條路：一條是從軍習武，打仗做官；另一條是讀書求功名，科舉致仕。後來也有少數家族成員受到資本主義思潮影響，從事實業和經商。但不管是當上武官或文官，甚至成了商人，許多人終其一生都沒有離開讀書治學。例如被康有為稱為康氏家族創業祖先的康涵滄，雖然透過科舉考試當上官，但是他能文善詩，一生都在孜孜不倦地讀書治學。因此，在康氏家族的祖先中，有許多人考取了舉人和進士。
祖父康贊修科舉致仕，在清道光年間考取舉人後，先後在各地擔任“教諭”、“學正”、“教授”、“訓導”等。父親康達初是當時嶺南著名的儒學大師朱次琦的學生。青年時代曾經投筆從戎，在軍隊裡從事案頭文書工作。不幸活到38歲即因病逝世。他在臨終時還叮囑子女要“立志勉學”。康有為在《康南海自編年譜》裡說：“吾家實以教授世其家”，並自認為“教育世家”，這是符合實際情況的。
康有為：（2）
康有為的學問、志趣和品格，就是在這樣一個詩禮傳家的“教育世家”中薰陶和成長起來的。他自幼聰明，5歲時就能夠背誦上百首唐詩，先後受教於簡鳳儀先生等。他們按照封建的正統教育規範，讓康有為學習儒家經典四書五經，教他學作八股文章。但是康有為從小就討厭八股制度，而喜歡博覽群書，隨心所欲地作文章，所以他從14歲開始參加封建科舉的初級考試童子試，常常名落孫山。
對少年康有為影響比較大的是他的祖父康贊修。康贊修是清朝舉人，當過掌管教育的地方官，為人正直，在人際交往中重視情誼和品德，誨人不倦，是封建時代的一位優秀教育工作者。
康有為從8歲開始，就經常在祖父身邊讀書，得到過精心指點，受到了嚴格的封建正統教育。父親康達初去世後，11歲的康有為就隨同祖父到任職的連州和廣州等地。康贊修一直把他所寵愛的孫子康有為帶在身邊，讀書誦經，談古論今，尋師訪友。遊山玩水。祖孫二人形影不離，相依為命。
少年康有為才思敏捷，聰敏好學，孜孜不倦地攻讀經典，博覽群書。每天天剛亮，他就端坐在書桌旁，書聲琅琅，全神貫注；太陽下山了，天色昏暗，他又捧著書到廊沿下，藉助落日的餘暉，仍然手不釋卷地閱讀；晚上點起一盞小油燈，常常讀到夜深人靜，直到祖父命令他上床睡覺才止。
連州一帶有許多歷史遺址。祖父經常帶著他去參觀，一邊觀看遺址古蹟，一邊談古論今；遇到先哲、大儒和名士的碑帖詩文，就隨時介紹，並且借題發揮，給康有為指點和啟發。在輔導康有為讀書時也是這樣。有一次，讀到《明史》中的《袁督師傳》，其中描寫這位明末的大將長期駐守邊防，曾經向崇禎皇帝提出抵禦侵略的重要建議，可惜未被採納，還受到排擠。祖父對康有為說：這是因為明朝當權的人畏懼他的將才，所以才千方百計地排擠他。康有為對這位大將的雄才大略深為敬佩，不禁感嘆地說：“假如他不被當權者所妒，能夠充分地發揮自己的才略，明朝也許不會有亡國之痛。”祖父這種把書本的知識和現實生活聯絡起來的教育方法，加上康贊修本人的品德行為，對少年康