，代代都不免有這種情形。禪宗六祖惠能大師得法之後，明心見性了，還在獵人隊裡躲藏十五年。為什麼？嫉妒、障礙。所以‘善人在俗’，有些一生遇不到機緣，只好“獨善其身”。如果要教善人能“兼善天下”，我們有智慧、有福德的人，一定要幫助他。
且豪傑錚錚。不甚修形跡。多易指摘。故善事常易敗。而善人常得謗。惟仁人長者。匡直而輔翼之。其功德最宏。
‘錚錚’，就是響亮的意思。‘豪傑’，是指他的聰明、智慧、才幹超過別人。
在地方上大家都知道他，我們現代人講的“知名度”很高——這些人有專長、有才幹。但他生活馬虎、隨便，不太講求，不拘小節，有時就容易得罪人。我們也要知道，學佛，對佛一定要恭敬，對三寶要恭敬；但是有一些小節也不要過分的重視，太重視會影響你的修行。恭敬心是應當有，但是看到別人無禮，我們也不要掛在心上，修行要抓到真正的綱領；真正的綱領是“心淨則土淨”，二六時中只有一句阿彌陀佛，其他的都不重要！
年紀大、體力衰，誦經就不一定要跪著，不需要拘執形式；求心裡與阿彌陀佛不相舍離，才是重要！喜歡怎麼念就怎麼念，喜歡跪著、坐著、捧著經走著念都可以，行、住、坐、臥四威儀中功夫不間斷。可以躺著聽（放錄音帶）——體力不夠，躺在床上安安靜靜的聽。躺在床上聽唸佛、聽唸經，功德都是相等的。躺著不可以出聲念，會傷氣、傷身體。
大乘佛法是開放的，的確是自由自在，沒有拘束的。所有一切規矩儀式，是做什麼用呢？是唱戲表演做給別人看的——身教，啟發別人的恭敬心，啟發別人的道念，為大眾作一個好樣子，用意在此。
小乘著重在形式上，大乘人往往就沒有拘束了。大乘佛法論“心”不論事，小乘法是論“事”不論心。英雄豪傑他們不拘小節，往往容易得罪人，容易招惹是非，所以‘善事常易敗’好事多磨；好人常常容易遭受人的毀謗，遭受別人的指責，在這時候，仁人長者，有智慧、有福德的人，應當幫助他，排除他的困難，使他將來在社會上有成就，這個功德是最大的。因為不只是他個人的成就，是他替社會、替國家造福，為一切眾生造福，這個功德就大了！
由此可知，如果在佛門裡面，我們能夠培養一位法師，功德之大，很多人不曉得。以為修個廟，出多少錢，做多少好事的功德最大。其實那個大是有限的，不見得是真正大，有些是善心卻做了惡事；唯有培養人才，這個功德才是真大！唯有人才才能續佛慧命，使佛法綿延不絕。
佛法的人才最為困難！他的志一定是上求佛道、下化眾生；他的心清淨平等、大公無私——這是佛門的人才必須具備的條件。如果發現有這樣的人才，我們要盡心盡力去扶助他。他將來成就了，所度化的眾生，對於佛教所有一切貢獻，幫助他的人功德和他一樣大。
我們這一代弘法的人才為什麼這麼少？當然發心大小、品質都有問題。真正發道心的人不多，外緣又不好。特別是在家的二眾弟子都捧老和尚，錦上添花！初學的人出來講經都不來聽，學生的信心完全失掉了；還是去學敲打唱唸，做佛事趕經懺吧！這是我們在家弟子在外緣上沒有盡到責任。所以今天凡是年輕人發心出來講經——講得純正，我們要聽；講得不純正，我們不聽。讓他自己去反省、去改正，改好我們再去聽，鼓勵他弘揚正法。這樣才能獎勵年輕人，鼓勵他們發道心，給他環境來培養他，這個功德無量無邊，這是真正的續佛慧命。
何謂勸人為善。生為人類。孰無良心。世路役役。最易沒溺。凡與人相處。當方便提撕。開其迷惑。譬猶長夜大夢。而令之一覺。譬猶久陷煩惱。而拔之清涼。為惠最溥。
人沒有不向善的；再惡的人，他口裡也說要修善、要行善。