傳’。諸佛如來確確實實有真傳之寶，可惜很多人不相信。《彌陀經》、《無量壽經》是諸佛如來度眾生成佛道的唯一真傳，幾個人相信！
過由心造。亦由心改。如斬毒樹。直斷其根。奚必枝枝而伐。葉葉而摘哉。
‘枝枝而伐’就是一枝一條的砍下來，葉子一片片摘下來，這譬如從事上改。事上改的是枝枝葉葉，心上改的是連根拔除，所以要知道改過的訣竅。竅門在那裡？我們要用什麼方法來改？澫益大師的開示，諸位若能熟記，依教奉行，就是從心地上改——確實無量劫所有的罪過都改掉了，這一句“阿彌陀佛”將一切罪業全都改掉了；世出世間一切善法，一句“阿彌陀佛”都圓修了。一修一切修，一改一切改，就用這一句阿彌陀佛，不可思議！大家要深信。有許多人懷疑，恐怕這個法門不太可靠，或者還有比這個更好的。我聽了笑笑，跟他合掌念“阿彌陀佛”就好了！不可受他的動搖。
大抵最上者治心。當下清淨。
從心上改，這是‘最上’。‘當下清淨’，就是我剛才跟各位講的，你如果能夠一切放下，一句阿彌陀佛念下去，三個月，六個月，你的心就清淨了，效果就現前了。縱然弘法學講經，我也常勉勵大家學講一部經。你每天念一部經，讀一部經，三、五個月心得到清淨；若同時看很多經，三、五年得不到清淨心，沒有用處。這個秘訣就是“專精”，知道的人也不多。
真正學佛，愈學心愈清淨，愈學煩惱愈少，愈學無明愈薄、智慧愈長、容光煥發、身體健康，這才是功效！所以要牢牢記住蓮池大師講的：“三藏十二部，讓給別人悟。”我們辦圖書館，書是給別人看的，不是給自己看的，大家要記住！為什麼要給他看那麼多書？因為他不相信；不相信，就給他去看。他要走廣學的路，讓他走；我們走專精的路，跟他不一樣。他們改過從枝葉上改、從事上改；我們改過是從心地上改。從此處就看出，智慧不相同，見解不一樣。
才動即覺。覺之即無。
這是講從心上改的。‘動’就是煩惱，就是業障；‘動’是心動了，心裡有念頭，心裡有妄想。才有妄想、才有念頭，馬上就知道，知道了即轉成阿彌陀佛。我們六根接觸六塵境界，心一動，不管你是歡喜、是厭惡，不管是善念、是惡念，只要念頭才動，第二念就轉為“阿彌陀佛”。真正修行人念六個字、四個字“阿彌陀佛”都可以。妄念一動，第二念“阿彌陀佛”就是‘覺’，覺而不迷。第一念迷，第二念覺；覺要快速，決定不能讓迷繼續增長，效果就大了，這是真正的開智慧。
如果你能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光——六根聰利，世出世間法一接觸就通達、就明瞭。人家要看多少書、看多少資料，還要找多少世界的資訊，才能夠判斷，還未必能夠判斷正確；你什麼都不要，你一看就明瞭、就通達，決定正確，沒有錯誤。這種本事世間人沒有，這是佛菩薩的本能——佛教給我們求真實智慧！
發心弘經，最要真誠、清淨、慈悲，不必還要找參考資料來研究怎麼講法。不要落到第六意識，也許錯解了如來真實意。我說過很多次，經典是沒有意思的；我們在這裡想經中意思，三世佛皆喊冤枉！所以只要老老實實去唸，不要求意思；沒有解釋、沒有講法，老老實實念，把心念清淨了，自性裡的智慧就能現出來。人家要來問經義，你跟他講，講出來的是“無量義”。不求意思，“無量義”都顯示出來了，無量義是你自性裡的智慧顯現。所以展開經本，深講、淺講、短講、長講，自會恰到好處。講完了之後，人家問你：“你講些什麼？”真的不曉得，真的不知道。為什麼呢？你不問，什麼意思都沒有；一問，即生起來了。生起無量義是“他受用”，沒有意思是“自受用”。“自受用”就是清淨心、一念不生，唯有一句阿彌陀佛；講經