著草木哭，就能使草折斷使樹裂開嗎？對著水和火哭泣，能使水冒出來滅掉火嗎？草木水火與泥土沒有兩樣，那麼杞梁妻的哭聲，不能使城崩塌，是明明白白的了，或許是城正好要自己崩塌，而杞梁的妻子恰巧這時痛哭。後代喜歡隨便說的人，不追究這事的真實情況，所以杞梁妻使城崩塌的名聲，到今天也沒有消失。
【原文】
19·8傳書言：“鄒衍無罪，見拘於燕，當夏五月，仰天而嘆，天為隕霜（1）。”此與杞梁之妻哭而崩城，無以異也。言其無罪見拘，當夏仰天而嘆，實也；言天為之雨霜（2），虛也。夫萬人舉口並解吁嗟（3），猶未能感天，鄒衍一人冤而壹嘆（4），安能下霜？鄒衍之冤不過曾子、伯奇（5）。曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌。疑與拘同（6），吟、歌與嘆等。曾子、伯奇不能致寒，鄒衍何人，獨能雨霜（7）？被逐之冤，尚未足言。申生伏劍（8），子胥刎頸，實孝而賜死，誠忠而被誅。且臨死時皆有聲辭（9），聲辭出口，與仰天嘆無異。天不為二子感動（10），獨為鄒衍動，豈天痛見拘，不悲流血哉！伯奇冤痛相似而感動不同也（11）？夫熯一炬火爨一鑊水（12），終日不能熱也；倚一尺冰置庖廚中（13），終夜不能寒也。何則？微小之感不能動大巨也。今鄒衍之嘆，不過如一炬、尺冰，而皇天巨大，不徒鑊水，庖廚之醜類也（14）。一仰天嘆，天為隕霜，何天之易感，霜之易降也？夫哀與樂同，喜與怒均。衍興怨痛，使天下霜，使衍蒙非望之賞，仰天而笑，能以冬時使天熱乎？變復之家曰（15）：“人君秋賞則溫，復罰則寒。”寒不累時則霜不降，溫不兼日則冰不釋（16）。一夫冤而一嘆，天輒下霜，何氣之易變，時之易轉也？寒溫自有時，不合變復之家。且從變復之說，或時燕王好用刑（17），寒氣應至；而衍囚拘而嘆，嘆時霜適自下。世見適嘆而霜下，則謂鄒衍嘆之致也。
【註釋】
（1）以上事參見《後漢書·劉瑜傳》注引《淮南子》。
（2）雨：此複述上文“仰天而嘆，天為隕霜”。故疑“雨”是隕（霣）的殘字。又下文“一仰天嘆，天為隕霜”，可證。
（3）解：這裡是發出的意思。吁嗟（x＆ji5虛接）：嘆氣的聲音。
（4）壹：同“一”。
（5）曾子：參見2·2注（18）。他以孝著稱，但卻經常受到父母的歧視和虐待。伯奇：參見2·5注（20）。
（6）上文言“曾子見疑”、“伯奇被逐”，故疑本句“疑”字下奪一“逐”字。本句“疑、逐與拘同”和下句“吟、歌與嘆等”正好對文，可證。
（7）雨：疑作“隕”。詳見注（2）。
（8）申生：春秋時晉獻公的太子。獻公寵愛驪姬，而驪姬想立她的兒子奚齊，便誣陷申生，申生自殺。參見《史記·晉世家》。
（9）參見《國語·晉語二》、《史記·吳太伯世家》。
（10）動：疑是衍文。本句“不為二子感”，正好與下文“獨為鄒衍動”對文，可證。
（11）伯奇：根據文意，疑“伯”為“何”之形誤，“奇”為“其”之音誤。
（12）熯（h4n汗）：焚燒。這裡是點燃的意思，爨（c）an竄）：用火煮東西。鑊（hu＾或）：古時指無足的鼎，作用相當於今天的大鍋。
（13）倚：《白孔六帖》卷三引《論衡》文作“持”，可從。
（14）醜：類似。
（15）變復之家：指主張用祭祀祈禱來消除自然災害和異常現象的人。
（16）兼：這裡是連續積累的意思。
（17）燕王：指燕惠王。
【譯文】
傳書上說：“鄒衍