著。如晉代王叔和的《脈經》和皇甫謐的《針灸甲乙經》、隋代巢元方的《諸病源候論》、唐代孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》。
宋金元時期摺疊
中國經濟和科學技術日益發展，學術文化領域百家爭鳴，特別是思想家的革新精神，為中醫學理論的創新和突破性進展，提供了有利的文化背景。宋代陳無擇著《三因極一病證方論》一書。提出三因學說；併產生了最具盛名四大學派，劉完素倡導火熱論；張從正力倡“攻邪論”；李杲提出“內傷脾胃，百病由生”的理論；朱震亨創造性地闡明瞭相火的演變規律。
明清時期摺疊
是中醫學理論綜合彙編、深化發展，臨床各科辨證體系豐富、提高階段。如明代樓英的《醫學綱目》和王肯堂的《證治準繩》，清代吳謙等編著的《醫宗金鑑》和陳夢雷主編的《古今圖書整合。醫部全錄》等。王清任著《醫林改錯》，注重實證研究，糾正了古醫籍中關於解剖知識的某些錯誤，肯定了“腦主思維”，發展了瘀血理論。溫病學說的形成和發展，標誌著中醫理論的創新與突破。吳有性著《溫疫論》，葉天士著《溫熱病篇》，吳鞠通著《溫病條辨》等。在藥物學研究方面，李時珍著的《本草綱目》，總結了16世紀以前中國藥物學研究的成就。
而西方醫學隨著西羅馬帝國的滅亡，逐漸進入了中世紀的千年黑暗，科學變成了神學的奴婢，牧師取代醫師。從13世紀開始，始漸復明，直到15世紀，衝破封建宗教藩籬。才得以迅速發展。維薩里開創現代解剖學，並創立解剖生理學；1731年義大利摩爾幹尼創立了病理解剖學；1855年德國魏爾嘯建立了細胞病理學；與此同時西方科學方法論對醫學發展具有指導作用。以實驗為主的實證方法（觀察實驗和比較分析）、及對醫學研究中的“經院哲學”的徹底決裂、依靠各門自然科學所提供的技術手段和方法。培養了醫學家們的科學意識，賦予了醫學的自然科學屬性。使其擺脫了思辯推理的玄想而成就了生物醫學模式下的實驗科學。至此中醫學在實證醫學領域已無法於西醫同日而語。但中醫學相對於西醫學的優勢是從宏觀入手，注重整體，強調區域性與區域性、區域性與整體之間的聯絡，重視辨證，主張“三因治宜”的個體化診療方略等。
東西差異摺疊
中、西醫學運用不同的思維模式診治疾病，其基本理論各成體系並有根本差異。中西醫學的差異不僅僅是有否實證的科學理念，最主要的是兩種文化體系的差別。從理論上講，中西醫學是兩種不可能統一的醫學體系。“中體西用”曾成為中西醫匯通派的指導思想，但由於兩種醫學的根基不同，硬在中醫之體上套上西醫之用，近一個世紀的事實證明，“匯通醫學的體用判斷脫離了中西醫學的事實認識，以價值認識代替了事實認識，決定最終結果勞而無功”，因此，中、西醫學應並存共榮而不必強求統一。
儘管目前中、西醫學還不可能融合成為一種統一的醫學模式，但可以獨立發展，並存共榮，整合互補。緣於現代資訊理論、系統論和控制論的影響，西醫學的發展趨勢若僅僅是單純地重視分析而忽略了整體結構和整體功能，無疑將漸行漸窄。而中醫講究“感悟”，未免夾帶有很多主觀因素，難以客觀地定量，定性。若中醫的診察疾病能參考現代醫學的微觀分析，將辨證與辨病相結合，實現宏觀與微觀的統一，使中醫診斷客觀化，即把分析與綜合相結合的方法引入中醫理、法、方、藥的研究，使二者有機結合，互相借鑑、補充，避免各自的片面性、侷限性，這將有利於中西醫學的優勢互補，“和而不同”，多元發展。近年來，中醫藥在防治**、禽流感和艾滋病方面發揮的獨特作用也證實了二者的有機結合，具有肯定的臨床療效。（未完待續）
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