真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。透過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓。人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情。這也同樣是不可能的！？
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【讀解】？
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這裡所展示的，是儒學三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等於抓住了一把開啟儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印。你就會登堂入室，領略懦學經典的奧義。就這裡的階梯本身而言。實際上包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；後面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環。則是連結“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內修”專案連在一起，是“獨善其身”；它與後面的“外治”專案連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子。盡心下》），把生命的歷程鋪設在這一階梯之上。所以，它實質上已不僅僅是一系列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發揮著潛移默化的作用。不管你是否意識明確，不管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動，使你最終發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠地展開。事實上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閒雲、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。？
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【原文】？
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《康誥》（1）曰：“克明德。”（2）《大甲》（3）曰：“顧（訁是）天之明命。”（4）《帝典》（5）曰：“克明峻德。”（6）皆自明也。（7）？
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【註釋】？
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（1）康浩：《尚書。周書》中的一篇。《尚書》是上古歷史文獻和追述古代事蹟的一些文章的彙編，是”五經”之一，稱為“書經”。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。（2）克：能夠。（3）大甲：即《太甲》，《尚書。商書》中的一篇。（4）顧：思念。是：此。明命：光明的稟性。（5）帝典：即《堯典》，《尚書。虞書》中的一篇。（6）克明峻德：《堯典》原句為“克明俊德”。俊：與“峻”相通，意為大、崇高等。（7）皆：都，指前面所引的幾句話。？
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【譯文】？
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《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇